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Feliz Cumpleaños

2011-12-24T05:56:00.000-08:00

Feliz cumpleaños SANTO amado!

siiiii

2011-12-02T10:55:00.001-08:00

"Todo esfuerzo vale la pena, pero quien habla y no actúa acaba en la pobreza. La riqueza del sabio es su sabiduría, la pobreza del tonto es su estupidez" (Proverbios 14:23-24, TLA).

Max Eastley

2011-11-11T12:07:00.000-08:00

Max Eastley (n, 1 Diciembre 1944, Torquay, Devon) es un artista visual y sonor. El hace parte del proyecto Cape Farewell Climate Change (Cape Farewell official website). Estudio pintura y arte grafica en Newton Abbot Art School. Es un escultor cinetico, musico y compositor. Su instrumento principal es un monocordio electro-acustico, desarrollado a partir de un harpa eolica.

Eastley ha colaborado con multiples musicos, artistas, y performers, entre los cuales David Toop, Brian Eno, Paul Burwell, Victor Gama, Hugh Davies, Steve Beresford, Peter Greenaway, Dave Hunt, David Buckland, Evan Parker, Peter Cusak.

Quien es Ian Holloway????

2011-11-10T14:07:00.001-08:00

Ian Holloway - New Seasons

The Buff Monkey Ensemble | Myspace Music Videos

David Toop

2011-11-10T13:34:00.000-08:00

David Toop (n, 5 de Mayo 1949) es un musico, escritor y creador ingles. Fue miembro de The Flying Lizards. Ha escrito varios articulos para las revistasThe Face y The Wire

Inicio estudios en 1967 en el Hornsey College of Art.Early years

Toop se dio a conocer por su libro Rap Attack en 1984. 11 años despues aparece "Ocean of Sound " que crea una historia de musica "ambient" remontandola a Debussy (no lo he leido). Desde los 70s, Toop ha desarrollado una carrera como creador al lado de artistas como Max Eastley, Brian Eno, Scanner. En el 2001Toop fue el curador de la exposicion Sonic Boom, y en 2002 fue curador del CD doble "Not Necessarily Enough English Music: A Collection of Experimental Music from Great Britain, 1960-1977."

Bibliografia

Rap Attack: African Jive to New York Hip Hop (1984) ISBN 0-89608-238-5 - republished with additional chapters as
- Rap Attack 2: African Rap To Global Hip Hop (1992) ISBN 1-85242-243-2
- Rap Attack 3 (2000) ISBN 1-85242-627-6
Ocean of Sound: Aether Talk, Ambient Sound and Imaginary Worlds (1995) ISBN 1-85242-743-4
Exotica: Fabricated Soundscapes in a Real World (1999) ISBN 1-85242-595-4
Haunted Weather: Music, Silence, and Memory (2004) ISBN 1-85242-812-0
Sinister Resonance: The Mediumship of the Listener (2010) ISBN 1-44114-972-4

Discografia parcial

Albumes solo y en colaboracion

New & Rediscovered Musical Instruments (with Max Eastley) (1975)
Buried Dreams (with Max Eastley) (1994)
Pink Noir (1996)
Screen Ceremonies (1996)
Spirit World (1997)
Hot Pants Idol (1999)
Museum of Fruit (1999)
Needle in the Groove (with Jeff Noon) (2000)
Black Chamber (2003)
37th Floor at Sunset (2004)
Doll Creature (with Max Eastley) (2004)
Sound Body (2007)

Albumes dirigidos

Ocean of Sound (1996) - (2-CD set intended to accompany his book)
Crooning on Venus (1996)
Sugar & Poison: Tru-Life Soul Ballads for Sentients, Cynics, Sex Machines & Sybarites (1996)
Booming on Pluto: Electro for Droids (1997)
Guitars on Mars (1997)
Haunted Weather : Music, Silence, and Memory (2004) - (2-CD set intended to accompany his book)

Moteur demandé

2011-11-10T13:29:00.000-08:00

Annonce; Dios mio, has que mi actuar sea tu adoración...

Eeeettt a(ct)men(tion)!

La accion de Dios

2011-10-26T07:54:00.000-07:00

La meditación, la oración, la lectura de La Palabra nos guia en el camino.

Pero es en la acción que damos el espacio a Dios en nuestra vida.

Podemos decir si a La Palabra y no hacerlo, o no pero actuar, y lo privilegiado sera siempre lo segundo.

Así esta claro en Mateo

De nuevo Israel -el hijo de Dios- es el sujeto de la parábola. "¿Qué os parece? Un hombre tenía dos hijos; dirigiéndose al primero, le mandó: Hijo, ve hoy a trabajar en la viña. Pero él le contestó: No quiero. Sin embargo se arrepintió después y fue. Dirigiéndose entonces al segundo, le dijo lo mismo. Este le respondió: Voy, señor; pero no fue. ¿Cuál de los dos hizo la voluntad del padre? El primero, dijeron ellos. Jesús prosiguió: En verdad os digo que los publicanos y las meretrices os van a preceder en el Reino de Dios. Porque vino Juan a vosotros por camino de justicia y no le creísteis; en cambio, los publicanos y las meretrices le creyeron. Pero vosotros, ni siquiera viendo esto os movisteis después a penitencia para poder creerle"(Mt).

Dios mío, hoy quiero decirte si y lo mas importante, hacerlo, ejecutar tu palabra en mi vida.

La espera

2011-10-15T04:18:00.000-07:00

El final del camino eres Tu

Pero para vivir en plenitud el trayecto, necesitamos de Ti.

Aunque por momentos nos sintamos desubicados, aunque sintamos que no fluye, deposito mi confianza en Tus manos.

Quiero conocerte, no entenderte

2011-10-03T06:03:00.000-07:00

Dios amado, tu palabra es guia de Amor y Vida

Un regalo para ser disfrutado

Renuncio a mi búsqueda por entenderte, de cual pretensión entablo ese camino?

Acepto el placer de vivirte, de disfrutarte, de olerte, de verte, de sentirte, de palparte en todas tus manifestaciones y gestos

En Ti confio, y en Ti estoy, guia mi camino.

Amen

http://www.renuevodeplenitud.com/el-secreto-mejor-guardado.html

2011-09-19T11:07:00.001-07:00

http://www.renuevodeplenitud.com/el-secreto-mejor-guardado.html

Tu misterio

2011-09-19T09:16:00.000-07:00

Oh Dios amado, tu misterio se esconde detrás de hermosos rostros.

Tu amor se manifiesta en mil pequeños gestos, imbuidos en la naturaleza, en sonrisas, en las miradas de los seres mas inesperados, en ráfagas de viento, cálido o frio, que llegan en el momento apropiado y cuando nuestro corazón esta dispuesto a Ti.

Gracias por darnos la vida, la fuerza y la claridad para buscarte, o la disposición para recibirte cuando llega a nosotros en nuestros estados de estatismo.

Todo ha de fluir

2011-09-11T11:49:00.000-07:00

Espontaneidad, fluidez, dulzura, fuerza, amor, entrega, pasión, sinceridad, carisma, confianza, desprendimiento, profundidad, nitidez, seguridad.

Amor real, ruptura de la forma, para eclosión del contenido manifestado en nuevas formas luminosas

Suplica

2011-09-02T08:48:00.000-07:00

Los quehaceres del dia a dia, son para Ti Dios amado.

Ayudanos a encontrar placer en ellos, dejando el espacio para que tu nos deleites con lo increible y maravilloso.

Danos la fuerza para hacer lo posible, y has lo imposible para nuestro deleite.

Paso a Paso de Tu mano

2011-08-27T12:52:00.000-07:00

Amado Dios;

Disfruto de tu paz dia a dia, ayudame a mantenerme en comunión ininterrumpida con el Espíritu Santo.

En ti todo lo tengo, y lo demás, son regalos que me das, que disfruto, y que te agradezco.

Santificado es tu nombre, y lo proyectamos en los otros en santidad.

Hagase tu voluntad así en la tierra como en el cielo, siempre será bienestar.

Danos hoy nuestro pan de cada dia, pan de comunión, pan de alegria, de sonrisa y esperanza, pan de amor.

Perdona nuestras ofensas, porque en tu misericordia nos llevas por el buen camino, porque a aquel que da fruto lo tallas para que de mas y mejor fruto.

Nosotros perdonamos a los que nos ofenden, porque si acaece, es porque aquel que nos ofende esta alejado de ti, y merece nuestra consideración.

No nos dejes caer en tentación, de Tu mano, paso a paso vamos superando las distracciones que a veces nos atrapan.

Y libranos de todo mal. Amen

:)

2011-08-18T08:31:00.000-07:00

"Si vosotros permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos;

y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres."

JUAN (43:8:31)

LUMEN CHRISTI http://www.lumenc.org/maldependanceaff.php

2011-08-13T07:41:00.001-07:00

La dépendance affective

De la dépendance affective, nous traiterons deux aspects fondamentaux, également nécessaires pour en avoir une bonne compréhension et en établir une thérapie efficace : l'aspect psychologique et l'aspect spirituel. Puis, nous en exposerons les remèdes.
I. L'aspect psychologique

D'un strict point de vue psychologique, il n'est pas difficile de comprendre en quoi consiste la dépendance affective, comment elle se manifeste et quelles en sont les causes les plus générales.

1) Nature de la dépendance affective

Par dépendance affective, les psychologues entendent habituellement les relations affectives ou amoureuses excessives, qui font qu'une personne en arrive à n'exister que par l'autre. La personne qui aime l'autre sacrifie tout pour son amour : ses biens matériels, son corps, c'est-à-dire ses énergies physiques et sa santé, et son âme même, c'est-à-dire sa pensée personnelle, sa liberté intérieure, sa culture, ses convictions les plus profondes, notamment ses convictions morales, et jusqu'à ses croyances religieuses.

L'amour ou plutôt l'attachement à l'autre est tel qu'il lui arrache sa propre vie, qu'il la désapproprie d'elle-même. Pour tant de dépenses physiques et morales, la personne dépendante affectivement attend un retour d'amour qu'elle ne reçoit jamais, ou du moins jamais comme elle le voudrait : ses attentes sont toujours déçues. Elle a un immense besoin d'être aimée. ce besoin d'être aimée est si impératif en elle qu'il lui commande d'acheter l'amour de l'autre, quel qu'en soit le prix. Mais l'amour vrai ne s'achète pas. Le genre d'amour qu'on traite sans le vouloir en bien de consommation, à l'encontre du véritable amour, est destructeur de la personnalité. Conséquence : une personne dépendante affectivement tend à détruire la vie personnelle de son partenaire et à se détruire elle-même. Si deux personnes co-dépendantes unissent leur destinée, leur relation à l'intérieur du mariage est vite étouffante. Pour échapper à l'étouffement, on cherche fréquemment un exutoire dans une vie sociale ouverte à toutes sortes d'autres dépendances.

2) Les espèces de dépendance affective

La dépendance affective qui comporte certes différents degrés, ne se vérifie pas seulement dans les relations de couple entre un homme et une femme cherchant à combler leurs besoins affectifs mutuels. La dépendance affective peut exister du côté des parents vis-à-vis de leurs enfants, comme des enfants vis-à-vis de leurs parents. Elle peut aussi exister dans les relations de personnes de même sexe, qu'elles soient adolescentes ou d'âge mur.

a) La dépendance parentale

Des parents dépendent de leurs enfants, en ce sens qu'ils paient l'amour de leurs enfants par une démission de leur responsabilité de parents. Pour être aimés de leurs enfants, ils sacrifient leur autorité, surtout dans le domaine de l'éducation. Par exemple, sous prétexte de s'adapter à la faiblesse de l'enfant, ces parents cesseront d'être eux-mêmes, en se laissant dominer par l'enfant. Pour des parents ayant eux-mêmes une carence affective, et dont la conduite est plutôt dirigée par les émotions que par la raison, la tentation de se complaire dans la tendresse qui leur est témoignée par leurs enfants est presque irrésistible. Ils éprouvent une peine très vive de voir leurs petits, lorsqu'ils doivent les punir, s'éloigner d'eux et même de les bouder. Leur coeur s'affole à l'idée de perdre, à tout jamais, leur affection. C'est pourquoi ils se jurent de n'user à leur égard que "d'indulgence", baptisant de ce nom leur lâcheté et leur faiblesse. Pour obtenir la soumission de leurs enfants, ils les supplieront ou encore leur promettront mer et monde, les traitant ainsi sans s'en rendre compte comme leurs supérieurs ou dans la meilleure hypothèse comme leurs égaux. Les capitulations des parents devant les caprices, les exigences déraisonnables, les manipulations, les crises des enfants se font toujours au nom de l'affection, de l'amour, de la tendresse. En réalité, ces capitulations manifestent une certaine immaturité affective chez les parents ; elles sont le signe extérieur d'un désordre affectif, qui peut prendre de graves proportions.

b) La dépendance infantile

S'il y a des parents dépendants affectivement de leurs enfants, la dépendance affective se vérifie beaucoup plus chez les enfants vis-à-vis de leurs parents. Dans un certain sens, tous les enfants sont des dépendants affectifs, et cela est normal. Sans l'affection de leurs parents, et une affection qui leur apporte la sécurité, l'équilibre et la joie de vivre, les enfants ne peuvent se développer d'une façon harmonieuse. Les enfants ont un besoin naturel, essentiel à leur croissance, d'être aimés et de se sentir aimés. Ils ont besoin d'être protégés, consolés lorsqu'ils souffrent, et sécurisés dans leurs peurs.

Il arrive assez souvent que des parents ne savent pas aimer leurs enfants, soit en usant envers eux d'une sévérité excessive, qui tue en eux la confiance et l'amour, soit en ne manifestant pas à tous la même affection, comblant les uns de tous leurs égards et en privant les autres. La nécessité même qui oblige de donner plus de soins à un enfant malade peut devenir l'occasion de négliger son frère ou sa soeur, qui enregistre le manque d'attention dont il est l'objet plus ou moins comme un rejet. Il est naturel que des enfants qui reçoivent constamment blâmes et reproches et jamais d'encouragement pensent qu'ils ne sont pas aimés de leurs parents, et que peut-être ils ne sont pas dignes d'être aimés par personne. Quelle qu'en soit la cause, la carence affective dont souffrent les enfants dès leurs plus tendres années en fait des candidats à la dépendance affective, qui leur fera rechercher plus tard de toutes sortes de manières, l'affection dont ils auront manqué. Cela peut se produire dans toutes les familles. Mais il est évident que les familles "dysfonctionnelles" offrent le milieu le plus favorable à la dépendance affective des enfants, qui subissent inévitablement dans leur activité le contrecoup de tout comportement excessif de leurs parents. On dit que l'insécurité de la maman affecte déjà l'enfant qu'elle porte. Si l'enfant naît dans un milieu familial perturbé, la peur et l'anxiété grandiront avec lui.

Les enfants qui ne se sentent pas vraiment aimés, bien que parfois ils puissent être comblés de gâteries, développent pour être aimés divers modes de survie, tant il est vrai que sans amour on ne peut avoir le goût de vivre. Au fond d'eux-mêmes, ils cherchent désespérément la forme d'affection à la fois tendre et virile, apte à les sécuriser, à les pacifier et à les valoriser. Privés de l'affection paisible, ferme, sûre, dont ils ont besoin, sans pouvoir l'exprimer, ils s'estiment sans valeur, indignes de toute considération et ce sentiment peut engendrer en eux la honte d'exister. Rien n'est plus douloureux pour un enfant que de se sentir indigne, coupable d'exister, que d'avoir honte de lui-même. Ce sentiment est une sorte de mort intérieure, beaucoup plus triste et pénible que la mort physique.

Pour échapper aux étreintes de cette mort de l'âme, pour vivre, pour récupérer, en termes d'affection, la valeur dont ils s'estiment privés, certains enfants se donneront tout entiers à ce qu'ils entreprendront et deviendront perfectionnistes. De tout ce qu'ils font, jamais rien n'est assez bien, assez parfait à leurs yeux. Certes, l'effort surhumain qu'ils déploient pour être appréciés et véritablement aimés, obtient des résultats, mais pas ceux escomptés. car, pour peu que leurs excès sont encouragés, ils ne sont jamais satisfaits d'eux-mêmes, à la poursuite d'une perfection extérieure toujours plus élevée, pratiquement inatteignable. D'où épuisement des forces, découragement, dépression et souvent régression, c'est-à-dire incapacité de faire aisément les choses faciles. Leur carence affective devenue une dépendance affective, les a engagés dans une voie de démesure, où tout devient compliqué, exténuant.

D'autres enfants, ne se sentant pas aimés, subissant peut-être mépris et rejet, développeront en eux des sentiments de colère. Ils en veulent à leurs parents, non sans raison, s'ils ont été, par exemple, victimes d'abus, de violence, ou traités injustement par rapport à leurs frères et soeurs. Alors, être rebelles, faire des mauvais coups, c'est leur manière d'attirer l'attention, et de compenser leur souffrance intérieure née de leur carence affective. Ce sont de petits être blessés, qui blessent à leur tour leurs parents et se révoltent contre toute autorité, perçue comme source d'injustice et de souffrance. Plus tard, après que les manifestations infantiles de leur rébellion seront calmées, ces enfants seront des dépendants affectifs. Leur besoin d'affection qui n'aura jamais été satisfait explosera dans une recherche aveugle d'amour de la part de personnes qui, dépendantes elles-mêmes, ne sauront pas les aimer vraiment.

D'autres enfants, mal aimés, s'isolent dans leur monde intérieur où ils entendent se mettre à l'abri des heurts et des blessures dont ils auront déjà trop souffert. La peur de souffrir davantage du manque d'affection les pousse à fuir le monde extérieur. Ils s'enferment en eux-mêmes, se refusent à s'ouvrir aux autres ; ils disent ne pas avoir confiance en personne. Dans cette voie apparemment sans issue, bien que cela paraisse paradoxal, ils cherchent l'affection, une affection vraie. C'est la peur de ne pas être aimés qui inspire leur isolement et s'apprête à en faire des mésadaptés.

Pour d'autres, leur carence affective les amènera à attirer sur eux l'attention et des soins particuliers, par le biais de malaises, apparaissant comme des maladies, surtout d'ordre digestif. Il n'y a pas de doute que l'insécurité affective à laquelle sont soumis des enfants extrêmement sensibles puisse les rendre physiquement malades. Pour les guérir, il faudra découvrir la cause cachée de leurs maladies.

Par ailleurs, des enfants plus costauds, souffrant de carence affective, attireront sur eux l'attention par un comportement tout à fait opposé à celui de la faiblesse et de la maladie : ce sera par une exubérance affectée, par la bouffonnerie. Ils joueront le personnage du bouffon pour être écoutés, considérés, estimés. C'est un personnage qui voile à la fois leur souffrance et leur soif d'affection, et qui est comme une distortion de leur vraie personnalité.

Je me suis attardé à décrire différentes manifestations de la dépendance affective chez les enfants, parce qu'elles sont à l'origine des troubles affectifs plus graves des adolescents et des adultes. Si on n'y prête aucune attention au stade de l'enfance, la dépendance affective ne peut que s'aggraver de plus en plus et devenir une maladie de l'âme qui rend la vie insuppportable. Pour découvrir les causes lointaines de la dépendance affective des adultes, on ne pourra jamais se dispenser de remonter à l'enfance.

c) La dépendance affective entre personnes de même sexe

La dépendance affective peut aussi vicier les relations de personnes de même sexe. Certaines amitiés, ne comportant pourtant aucune déviation sexuelle, sont quand même très malsaines, lorsqu'elles subordonnent entièrement une personne à l'autre, lorsqu'elles aliènent la liberté de l'une ou de l'autre personne, ou des deux. L'ami veut alors tellement conserver l'amitié de son ami, qu'il lui sacrifie, avec sa liberté, son identité personnelle. L'un ne peut plus se passer de l'autre : l'autre devient sa raison de vivre. Certaines personnes s'attachent ainsi tellement l'une à l'autre que la seule perspective de la séparation les jette dans un profond désarroi intérieur, dans l'angoisse.

L'aliénation de la liberté et de l'identité personnelle caractérise davantage, si l'on peut dire, les relations homosexuelles, qui, contredisant la nature humaine qui veut la complémentarité des sexes, comporte un très grave désordre moral. Il est certain que les personnes homosexuelles actives sont très sérieusement atteintes de la maladie de la dépendance affective.

La personnalité dépendante

La dépendance affective, enracinée dans la carence affective, n'est pas seulement qu'un désordre affectif, elle est un désordre de la personnalité, dont l'affectivité, au plan de la psychologie, n'est qu'un aspect, l'autre aspect étant celui du caractère, très lié avec l'hérédité biologique et les facultés rationnelles. Le caractère dont on peut, avec une bonne formation morale, corriger les défauts, ou sans souci de cette formation les détériorer, représente l'élément plus stable de la personnalité. La dépendance affective, en engendrant des habitudes de comportement destructrices de la liberté intérieure, a pour effet de rendre la personnalité dépendante. C'est pourquoi le Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux (le DSM-IV), utilisé par les psychologues et les psychiatres du monde entier, ne traite pas explicitement de la dépendance affective, mais plutôt de la dépendance de la personnalité. La personnalité dépendante y est définie comme un besoin général et excessif d'être pris en charge ; besoin qui conduit à un comportement soumis et "collant", et à une peur de la séparation. Le désordre de la personnalité dépendante apparaît au début de l'âge adulte et se manifeste dans des contextes divers.

Les symptômes de la personnalité dépendante

1. D'abord, l'identité personnelle de la personne dépendante est perturbée de diverses manières :

La personne a du mal à prendre des décisions personnelles. Son insécurité la fait hésiter, tergiverser, revenir souvent sur ses décisions. Les décisions à prendre l'angoissent.

La personne a du mal à assumer ses responsabilités. En raison de ses peurs, elle voudrait que d'autres interviennent à sa place. Elle tend ainsi à faire peser ses responsabilités sur les autres.

La personne n'a pas le courage de ses opinions et de ses convictions. Pour ne pas perdre l'affection ou l'approbation d'autrui, elle pense comme lui. Finalement, elle n'a plus d'opinions propres, ni de certitudes personnelles.

La personne ne se préoccupe que du regard des autres : la réaction des autres - réelle ou imaginée - devant ce qu'elle est et devant ce qu'elle fait détermine sa conduite. C'est ainsi qu'elle tendra à projeter une belle image d'elle-même, qui la rehaussera aux yeux des autres.

La personne manque de confiance en elle-même : elle souffre d'un complexe d'infériorité. Ce manque de confiance influence sa pensée, son jugement et la paralyse dans ses activités.

La personne a peur d'être abandonnée, laissée seule, c'est-à-dire à elle-même. Elle craint la solitude, la privant du soutien et de l'appui d'autrui.

2. Au plan émotif, la personne dépendante est instable.

Elle est dominée par ses émotions, qui la font souvent passer d'un extrême à l'autre, sans raison apparente. Elle a par suite beaucoup de peine à avoir un comportement et des réactions modérées; elle est donc excessive, tantôt en joie, tantôt en tristesse, tantôt en douceur, tantôt en colère.

La personne souffre particulièrement d'instabilité affective. La joie affective qu'elle peut parfois ressentir est toujours menacée. Son .bonheur est fragile, car il dépend essentiellement d'autrui.

Lorsqu'elle est en manque d'affection, elle ressent une profonde angoisse au point d'en être paniquée.

Se sentant souvent mal aimée, et même rejetée, par rapport à d'autres personnes qui lui semblent choyées et heureuses, elle éprouve alors des sentiments de jalousie et de colère, comme si l'amour des autres lui était dû en justice, et que les autres étaient responsables de sa souffrance; que leur bonheur était une injure à son état de privation, jugé comme un malheur intolérable.

La personne éprouve, très fréquemment, un douloureux sentiment de vide et d'ennui. Cette profonde tristesse peut l'engager à fuir, à se fuir elle-même, dans toutes sortes d'activités extérieures.

3. Au plan des relations interpersonnelles

La personne dépendante se laisse manipuler et abuser, et elle aussi manipule les autres. Parce qu'elle veut obtenir à tout prix ce qu'elle désire, elle ne discerne pas la vérité du mensonge dans les histoires qu'on lui raconte : elle se fait donc tromper. Et de son côté, parce qu'elle se débat dans un mensonge intérieur concernant l'actualisation de son désir de bonheur, elle manipule les autres.

La personne dépendante est portée à des colères intenses et inappropriées ayant diverses causes. Ce peut être pour se protéger elle-même d'agressions réelles, mais le plus souvent d'agressions qu'elle vit ou revit intérieurement. Ce peut être parce qu'elle est fâchée contre autrui, qui l'empêche d'être elle-même. Ce peut être aussi parce qu'elle en veut au bon Dieu, qu'elle rend responsable de ses malheurs.

II. L'aspect spirituel de la dépendance affective

L'aspect spirituel de la dépendance affective est relatif à la nature spirituelle de la personne humaine, à ce qui est en elle la source de sa dignité. Car la personne humaine n'est pas seulement un être composé d'un corps (aspect physique) et d'une âme (aspect psychologique); c'est un être, comme le définissent les Pères de l'Église, composé de corps, d'âme et d'esprit, entendant par là qu'il porte au plus profond de lui-même, l'empreinte de l'esprit divin. La personne humaine a été créée par Dieu à son image et à sa ressemblance. Portant en elle l'image de Dieu, elle ne peut se réaliser, se parfaire, sinon dans une relation vivante avec ce Dieu, dont elle est l'image. Pour réaliser son identité personnelle, elle doit d'abord et avant tout prendre conscience de sa dépendance absolue et permanente de Dieu. C'est Dieu qui lui donne d'être, de se mouvoir et de vivre, comme dit S. Paul : En Lui, nous vivons, nous nous mouvons et nous avons l'être (Act. 17, 28).

Même si je ne reconnais pas ma dépendance radicale et totale de Dieu, je n'en deviens pas pour cela indépendant, en ce sens que le souffle de vie qui m'anime vient sans cesse de Dieu, que je ne vis que par Dieu, et que je vivrai aussi longtemps que Dieu voudra bien me laisser vivre. Ne pas reconnaître ma dépendance de Dieu n'empêchera jamais Dieu de m'aimer, mais ce refus de la reconnaissance du souverain domaine de Dieu sur ma vie ne peut que m'empêcher, moi, de l'aimer : et ainsi ce refus de ma condition de créature par rapport au Créateur coupe ma relation vitale avec Lui. Vivre sans Dieu, vivre comme si Dieu n'existait pas aura toujours les conséquences les plus néfastes au plan personnel comme au plan social.

L'insoumission à Dieu, l'indépendance à l'égard de la volonté de Dieu, qui a créé l'homme pour qu'il trouve d'abord en Lui son bonheur, a été depuis l'origine, est encore aujourd'hui et sera toujours la cause première de tous les malheurs, entre autres de ce malheur particulier qu'est la dépendance affective. La dépendance affective, en effet, n'est pas seulement un désordre psychologique, mais sans préjuger du degré de responsabilité individuelle des personnes dépendantes, elle constitue en elle-même un désordre moral et spirituel, c'est-à-dire un état moral relié au péché, pas toujours d'une façon directe et volontaire, mais toujours d'une façon indirecte et conséquente.

Par rapport à Dieu, à l'image duquel nous sommes créés, par rapport à Dieu, qui est le principe et la fin de la vie humaine, et que tous doivent donc aimer par-dessus tout, que se passe-t-il dans le comportement des personnes dépendantes ? Ce qui se passe, c'est que, dans la mesure même où s'exerce la dépendance affective vis-à-vis telle ou telle personne, Dieu n'est pas aimé par-dessus tout, quand il n'est pas totalement oublié. Dans le mouvement affectif de l'âme, Dieu passe alors au second rang et peut-être au dernier, si on lui laisse un peu de place. Cela signifie que les personnes dépendantes qui n'entreprennent aucune démarche pour sortir de leur dépendance, se maintiennent dans l'incapacité d'observer le premier commandement de Dieu. Aussi, ne pourront-elles jamais goûter le bonheur d'aimer vraiment Dieu.

Ici, il faut faire une remarque qui concerne l'illusion dans laquelle vivent beaucoup de personnes dépendantes. Ces personnes disent parfois qu'elles aiment le bon Dieu de tout leur coeur, et elles ont au sujet de Dieu des expressions admirables. Elles sont capables d'employer dans leurs prières des formules sublimes. On ne peut pas nier que ces personnes soient religieuses dans leurs sentiments et leurs paroles. Mais elles ne réalisent pas que l'amour de Dieu ne consiste pas essentiellement ni dans les sentiments, ni dans les paroles, fussent-elles des prières, mais dans les actes. Or, dans la mouvance de la dépendance affective, et dans la mesure que ce que je fais est inspiré par la dépendance affective, quoique j'en pense et puisse en dire, c'est l'objet de ma dépendance et non le vrai Dieu, qui est le motif premier de mes actes, et alors je n'aime pas vraiment Dieu. Or, lorsqu'on n'aime pas vraiment Dieu, c'est-à-dire qu'on ne cherche pas à l'aimer comme il le mérite, on ne réussit pas davantage à aimer vraiment le prochain, c'est-à-dire qu'on l'aime mal, d'une façon désordonnée.

" Tu nous a faits pour toi, Seigneur, et notre coeur est inquiet tant qu'il ne se repose en toi ", dira Saint Augustin, exprimant ainsi que les besoins affectifs du coeur humain sont sans limite, et que par suite, seul l'amour absolu de Dieu - un amour qui ne connaît pas de mesure - peut combler sa soif d'amour. Si le coeur est privé de cet amour de Dieu, dont dépend essentiellement son bonheur, il cherchera, d'abord inconsciemment, à aimer une créature de la façon absolue, sans limite, qui ne convient qu'à Dieu. Cela signifie que sans le primat accordé à l'amour de Dieu par-dessus tout, par lequel nous exprimons notre adoration de Dieu, nous sommes tous guettés un jour ou l'autre par la dépendance affective, où ce n'est plus Dieu qui est adoré mais la personne à laquelle nous aurons soumis entièrement notre vie.

La conséquence de ce renversement de l'ordre de l'amour, ne peut être que la déchéance de notre personnalité, une atteinte profonde à sa dignité. Car autant l'amour de Dieu par-dessus tout nous dispose au véritable bonheur, épanouit notre personnalité en la rendant de plus en plus libre spirituellement, autant la dépendance affective où le primat de l'amour est dans notre vie concrète accordé à une personne humaine a de quoi nous rendre malheureux, en nous dépouillant progressivement de notre liberté intérieure et en nous faisant perdre, avec le contrôle de notre vie, jusqu'à notre propre identité.

Il s'ensuit que la définition de la dépendance affective qu'en donne la psychologie n'est pas adéquate, car elle ne fait que mettre en évidence les caractéristiques intérieures et extérieures superficielles de la maladie. Envisagée dans sa dimension la plus profonde, la dépendance affective n'est pas seulement la souffrance de la personne qui se voit dépouillée de son autonomie dans les relations interpersonnelles, c'est d'abord le mal de l'âme qui cherche, en fait, Dieu où il n'est pas, qui court après le bonheur illusoire d'un faux dieu, follement aimé, et qui, par suite, ne peut jamais rencontrer, pour l'investissement qu'elle fait de sa personne, la réponse d'amour qu'elle désire.

En fait, la dépendance affective vis-à-vis d'une personne, ne met pas en oeuvre un amour vrai de l'autre mais un attachement égoïste, où l'on se cherche dans l'autre. L'amour véritable d'autrui s'exprime par une authentique bienveillance, qui suppose désintéressement et gratuité. Aimer vraiment une personne, c'est lui vouloir du bien indépendamment de moi-même ; c'est lui vouloir du bien même si je n'en retire absolument aucun avantage. Vouloir réellement le bien d'une personne, c'est vouloir que cette personne soit pleinement épanouie, aussi heureuse qu'il est humainement possible de l'être : ce qui est impossible si cette personne est mise dans une situation qui l'empêche de réaliser la volonté de Dieu sur elle. Dans la dépendance affective, par mon attachement égoïste à une autre personne - en plus de ne pas faire moi-même la volonté de Dieu en l'aimant par-dessus tout - j'empêche cette autre personne de faire la volonté divine, en liant sa liberté. Au-delà des meilleures intentions, dans mes actes je veux m'attacher l'autre, je ne la laisse pas libre de mener sa vie personnelle, de répondre à ce que Dieu veut d'elle actuellement. J'appartiens en quelque sorte à la personne dont je dépends affectivement, et je veux qu'elle m'appartienne, qu'elle me donne toute son attention et qu'elle ne vive que pour moi. C'est la négation de la gratuité de l'amour véritable. Et alors, toutes les expressions de l'amour perdent leur caractère de noblesse pour être rabaissées au plan de l'utilité. Comme de part et d'autre, l'amour n'est pas désintéressé et ne peut pas l'être, j'utilise l'affection d'une autre personne pour mon bien à moi et l'autre m'utilise dans son intérêt. Il y a une inversion de l'amour, car alors l'amour ne porte pas vraiment à se donner à l'autre mais ramène finalement tout à soi.

La dépendance affective génère ainsi un rapport d'utilisation mutuelle, qui ouvre toute grande la porte aux procédés de manipulation. C'est finalement la personne la plus manipulatrice qui aura raison de l'autre, et en abusera jusqu'au jour où elle jugera que l'autre ne lui est plus utile. La séparation sera alors vécue comme un abandon, comme un rejet, alors qu'en réalité elle est l'aboutissement normal d'un processus d'utilisation de l'autre. Mais au plan supérieur de la volonté de Dieu, cette séparation vécue comme un douloureux rejet représente une grâce. Une grâce qui invite l'âme souffrante à s'interroger très sérieusement sur la source du bonheur et particulièrement sur le sens et la place de la liberté dans notre vie.

La source du bonheur

La source du bonheur est unique, et c'est l'union de toute notre personne avec Dieu. Cette union personnelle avec un Dieu qui est tout amour résulte de l'amour de Dieu par-dessus tout. Or, pour être concret et non une idée abstraite, l'amour souverain de Dieu implique la disposition à observer ses commandements, par lesquels sa très sainte volonté nous est manifestée. Si je pense et dis que j'aime Dieu, et que je ne suis pas disposé à observer l'un ou l'autre de ses commandements, je suis un menteur, qui ment aux autres et se ment à lui-même. Il importe donc de connaître les commandements de Dieu, d'en savoir les exigences, pour pouvoir les observer et ainsi prouver par nos actes que nous l'aimons de tout notre coeur. Tel est le chemin du bonheur dans lequel la dépendance affective comme toutes les autres dépendances, dans la mesure qu'on s'y abandonne, nous empêche d'entrer. Car la dépendance affective donne inévitablement lieu à l'égoïsme, au mensonge, à la jalousie, à la colère, à la haine de personnes rivales, ne reculant pas parfois devant l'homicide ; enfin, elle entraîne avec elle son cortège de vices, qui en sont les fruits. Si des relations de dépendance mutuelle pouvaient être justifiées comme formes spéciales de l'amour humain, comment pourraient-elles avoir pour fruits des maux qui rendent profondément malheureuses les personnes qui en sont les protagonistes ? La raison principale pour laquelle les relations de dépendance affective seront toujours malheureuses est que, s'opposant à l'ordre voulu par Dieu, elles éloignent nécessairement les coeurs de la source du bonheur.

Le sens de notre liberté personnelle

Si Dieu est l'unique source de bonheur, de notre côté à nous, ce qui conditionne notre bonheur, c'est notre liberté personnelle. Le terme de liberté est ambigu. Il y a plusieurs espèces de liberté. Il y a la liberté sociale et politique, qu'on associe aujourd'hui avec la démocratie, où, en principe, le droit de parole est accordé à tous. À cette liberté extérieure, s'opposent les différentes formes de dictature, qui se couvrent parfois du manteau de la démocratie. Si sous le prétexte de respecter les droits et libertés de tous, quel que soit le régime politique, certains actes criminels portant atteinte au bien commun ne sont plus sanctionnés, en réalité la liberté des citoyens, que la justice a pour mission de protéger, y est bafouée.

En chaque personne, il y a deux sortes de liberté : la liberté psychologique et la liberté spirituelle. La liberté psychologique est un attribut qui appartient à la volonté de l'homme conscient. L'homme en possession de ses facultés et à l'état de veille a le privilège, par rapport aux animaux sans raison, de faire des choix : de choisir d'agir ou de ne pas agir, de faire ceci ou de faire cela. Au plan psychologique, il est maître de son agir, il se détermine lui-même à agir dans un sens ou l'autre. Cette liberté psychologique qu'on appelle le libre arbitre, a été donnée par Dieu à l'homme pour que de lui-même il se détermine à poursuivre le bien dans tous les domaines, et ainsi qu'il s'accomplisse comme personne, pourvoyant à ses besoins et, selon ses responsabilités, aux besoins des autres; de cette manière il prolonge la providence divine, il agit à l'image de Dieu. Si la personne humaine n'était pas libre psychologiquement, si elle n'avait pas le libre arbitre, elle ne pourrait pas aimer, car dans la mesure où il y a une contrainte qui empêche de faire un choix, il ne peut y avoir d'amour. Or, c'est l'amour qui donne son sens à la vie humaine. Dieu a créé l'homme, tout homme, pour qu'il s'épanouisse dans l'amour ; c'est pourquoi il l'a créé libre.

En créant l'homme libre, Dieu a, pour ainsi dire, pris un grand risque : le risque que sa créature intelligente ne se serve pas de son libre arbitre pour l'aimer lui d'abord, puis pour s'aimer vraiment lui-même et aimer son prochain. Comme Dieu avait éprouvé la liberté des anges, il fallait que la liberté humaine fût également éprouvée. Elle le fut chez nos premiers parents qui, à l'instigation de Satan, n'ont pas exercé leur liberté pour aimer Dieu, et elle l'est en toute personne humaine, appelée constamment à choisir entre aimer Dieu par-dessus tout et aimer autre chose plus que Dieu. Lorsqu'une personne humaine, sous prétexte d'un bien qu'elle poursuit ou d'un besoin qu'elle entend satisfaire, se préfère librement elle-même à Dieu ou lui préfère quelque créature, en faussant l'ordre de l'amour par ce qui est objectivement un péché, elle perd sa liberté spirituelle, c'est-à-dire la maîtrise morale de sa vie. Elle ne perd pas cependant sa faculté de libre arbitre ou sa liberté psychologique, bien que de mauvais choix répétés, qui sont des péchés, obscurcissent l'intelligence et affaiblissent la volonté et portent donc atteinte à nos facultés naturelles, en leur infligeant des blessures plus ou moins profondes.

La liberté spirituelle est, en définitive, la perfection morale d'une volonté libre, qui choisit spontanément le bien. Elle résulte de l'amour de Dieu régnant tellement dans la volonté qu'il préside à tous ses choix. Sont spirituellement libres les personnes dont les choix ne sont pas déterminés par les passions, mais par la raison, elle-même entièrement soumise à la volonté de Dieu. L'on comprend tout de suite que tout ce qui rend une personnalité dépendante l'empêche d'être spirituellement libre et par suite, de goûter profondément la sécurité, la paix, la joie venant de Dieu. Le plus grand dommage que fait aux personnes la dépendance affective consiste en ce qu'elle a pour effet de réduire de plus en plus leur liberté psychologique en la conditionnant, et surtout de détruire leur liberté spirituelle, en en faisant non plus des êtres libres, mais esclaves les uns des autres. Ce qui est la plus profonde négation de leur dignité, étant la profanation de l'image de Dieu en elles.

Toutefois la dépendance affective n'est pas une maladie morale sans espoir de guérison Il est certain qu'on peut s'en sortir, qu'on peut en guérir.

La dépendance affective - ses remèdes

Le traitement de la dépendance affective doit reposer d'abord sur la connaissance de sa nature, de ce qu'elle signifie au plan psychologique, mais aussi et surtout au plan de la vie morale et spirituelle.

1. Le fondement de l'humilité

On peut avoir certaines notions "scientifiques" de la dépendance affective, sans reconnaître sa propre dépendance. Reconnaître qu'on souffre de dépendance affective est un préalable à toute thérapie. Cette reconnaissance du mal dont on souffre, et dont on fait très probablement souffrir les autres, exige une parfaite honnêteté avec soi-même, une réelle et souvent bien difficile humilité. Car nous sommes portés à rendre les autres responsables de nos malheurs, de nos propres maladresses, de nos mauvaises décisions et de nos échecs. Les dépendants et dépendantes affectives ne se rendent souvent pas compte que pour arriver à leurs fins, ils ou elles tendent à manipuler les autres en les culpabilisant. Reconnaître la vérité sur soi-même est une condition essentielle de la guérison.

2. Le discernement des problèmes

L'honnêteté avec soi-même permettra de discerner les effets négatifs personnels de sa propre dépendance ou co-dépendance affective. La dépendance affective n'étant pas réservée à une catégorie spéciale de personnes, elle peut affecter hommes et femmes, jeunes ou moins jeunes, dans les contextes les plus divers : celui du célibat, du mariage ou de l'union de fait, et même de la vie consacrée. Car il peut y avoir des religieux ou religieuses, et des prêtres qui souffrent d'une dépendance affective. Dans les relations interpersonnelles à l'intérieur de ces contextes de vie, la dépendance affective crée inévitablement des situations conflictuelles. Toute thérapie suppose la claire vision - au plan psychologique et au plan spirituel - des problèmes personnels et relationnels directement reliés à la dépendance affective.

3. La recherche des causes

Chaque personne a sa propre histoire. Non seulement le discernement des problèmes personnels - d'ordre psychologique et d'ordre spirituel - directement reliés à la dépendance affective importe à une thérapie valable mais par-dessus tout le discernement des causes concrètes qui ont pu entraîner la maladie. Si l'on ne s'attaque qu'aux effets sans découvrir les causes - surtout celles qui sont cachées - on risque de tourner en rond et de ne jamais aboutir à des résultats vraiment positifs. Car on fera porter l'effort à résoudre des problèmes qui se reposeront sans cesse d'une nouvelle manière.

4. Les voies naturelles de guérison

Mais quelle voie emprunter en vue de guérir? Dans la pratique, ce sont les effets négatifs physiques et les troubles du comportement qui attirent d'abord l'attention et qui font qu'en l'occurrence on recourt au médecin et au psychologue dans l'espoir de s'en sortir.

Comme remèdes à la dépendance affective, la psychologie propose plusieurs formes de thérapie, basées sur la prise de conscience de la maladie et sur l'élaboration d'attitudes nouvelles dans le but de corriger le comportement déviant. Le psychologue aide le malade de son diagnostic professionnel, de ses conseils, de son soutien. Pour être efficaces, cela est évident, les remèdes doivent correspondre aux causes réelles de la maladie. Or, dans le cas de dépendances affectives, une partie seulement de leurs causes est la plupart du temps clairement perçue par le clinicien. Lorsqu'un psychothérapeute dit à une personne dépendante : il vous faut être vous-même, voir à vos propres besoins avant de vouloir combler les besoins des autres, cesser de vouloir sauver les autres, apprendre à contrôler vos émotions et assumer vos propres responsabilités, et pour cela ne pas songer à changer les autres mais vous changer vous-même, il indique une route à suivre, qui est celle de l'autonomie personnelle. Ce qui est très juste comme but à atteindre. Comment y parvenir concrètement?

Comme nous l'avons dit, la dépendance affective naît d'une insécurité intérieure liée à une carence affective, ressentie habituellement dans l'enfance et qui a engendré dans l'âme un sentiment douloureux d'anxiété pouvant aller jusqu'à l'angoisse. C'est un fait que les personnes dépendantes sont angoissées. L'angoisse qui, troublant les facultés intellectuelles, peut obnubiler complètement l'esprit et le jeter dans la panique dans les moments de crise, est sans doute l'effet le plus pénible de la dépendance affective. Le plus pénible, parce qu'il affecte le coeur même de l'être personnel et tout son organisme. Pour calmer cette angoisse, beaucoup trop de professionnels de la santé n'emploient encore que des médicaments chimiques, bien qu'aujourd'hui, indépendamment de la psychanalyse, de plus en plus de psychiatres font appel à des techniques corporelles et mentales comme la régularisation du rythme cardiaque pour contrôler les émotions, la synchronisation des horloges biologiques, l'acupuncture, l'exercice physique, l'apport d'acides gras "oméga-3", les techniques de communication affective, etc. Tout cela dans la mesure où ne s'y mêlent pas d'erreurs doctrinales ou morales, et où les malades en retirent un véritable profit, est bon mais n'est nullement suffisant si l'on veut obtenir la guérison en profondeur de la personnalité dépendante. Pour obtenir ce résultat, il manque habituellement à la psychologie et à la médecine psychiatrique, ainsi qu'aux meilleures techniques corporelles et mentales, la considération de l'élément essentiel constitutif de la personnalité qui est la relation de l'homme avec Dieu, et par suite, une attention délicate à l'ordre moral voulu de Dieu, qui est le fondement divin de l'équilibre humain.

5. La grande lumière de la foi chrétienne

Il est de bon ton pour la plupart des hommes de science contemporains, comme les professionnels de la santé, de rejeter du revers de la main comme manquant de sérieux l'apport de la foi chrétienne. La science se dresse alors contre la foi, comme si elle était son ennemie, comme si entre la foi et la science il y avait une opposition irréductible. Et pourtant, bien que distinctes, elles ont une source commune, qui est Dieu. C'est Dieu qui est à l'origine de toutes les sciences comme de la foi, selon ce qui est écrit au 1er livre de Samuel, c.2.v.3 : " Dieu est le maître de toutes les sciences, et par lui sont pesées toutes les actions". La réconciliation de la science et de la foi, qui progressent, certes, selon leur objet et leur méthode propre, se fait dans leur relation commune à Dieu.

En ce qui concerne la connaissance de l'homme, c'est-à-dire de son origine et de sa fin, de sa nature, de sa dignité personnelle, de ses vertus et de ses vices, des causes de sa dépravation morale et de la source de son relèvement, la Révélation chrétienne est particulièrement précieuse. Elle nous apprend qu'à l'origine l'homme est sorti des mains de Dieu resplendissant de beauté, comme sa vivante image, dans une parfaite santé physique et spirituelle, participant par la grâce sanctifiante à la vie même de Dieu, orné des dons préternaturels d'impassibilité et d'immortalité, et destiné à jouir du bonheur de Dieu. Elle nous apprend aussi - et cette connaissance est indispensable pour comprendre les maladies de l'âme - que sa déchéance en tant que miroir de la splendeur de Dieu sur la terre, est due à un péché d'origine, qui a eu pour effet de le priver de sa participation à la vie divine par la grâce sanctifiante, de le dépouiller de ses dons préternaturels d'impassibilité et d'immortalité, et de blesser radicalement, sans toutefois la corrompre, sa nature humaine. Après le péché originel, l'équilibre magnifique dans lequel l'homme avait été créé est brisé; ses facultés intellectuelles, source de son éminente dignité, sont affaiblies; sa sensibilité se révolte contre sa raison; il est porté à se détourner de Dieu en préférant sa propre volonté à celle de Dieu. Le péché l'a livré, par la concupiscence entrée dans sa chair, à une guerre intérieure, à la souffrance et à la mort. Le péché originel est ainsi la raison ultime de tous les malheurs pouvant affliger l'homme, de toutes ses souffrances, de toutes ses faiblesses et de toutes ses maladies.

La Révélation chrétienne nous apprend donc que la misère de l'homme - sa misère morale et psychologique - plonge ses racines dans un péché d'origine. Mais ce qu'elle nous apprend sur la grandeur de l'homme revêt une importance encore plus grande. Car elle nous dit qu'après avoir créé l'homme à son image, dont le péché a terni la splendeur, Dieu a voulu par pur amour restaurer la beauté de son image dans l'homme en se faisant lui-même homme et, par l'oeuvre de sa rédemption, guérir radicalement la nature humaine déchue, en lui communiquant sa divinité. " Dieu a tant aimé le monde, s'écrie saint Jean, qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle " (Jean 3,6).

La foi dans le Fils de Dieu incarné devient ainsi un authentique principe de guérison de la nature humaine, qui sans l'incarnation rédemptrice du Fils de Dieu aurait été vouée à une déchéance de plus en plus profonde, à la perte complète de sa dignité et à la mort éternelle.

Certains médecins et autres hommes de science soutiendront que la guérison des maladies physiques et psychologiques n'a rien à voir avec la foi. C'est une affirmation absolument gratuite et, je dirais même, insensée. La foi met l'âme en relation avec Dieu, l'inonde de sa lumière, la fortifie, la pacifie : elle est toujours bénéfique à la santé physique et spirituelle de l'homme. Mais la foi ne dispense pas de recourir aux remèdes naturels. Elle stimule même la raison à rechercher dans la nature tout ce que Dieu y a mis pour le bien de l'homme, notamment pour le recouvrement de sa santé, lorsqu'il est malade. Les chercheurs qui ont la foi en Dieu sont sans cesse émerveillés des richesses de tous genres que Dieu a enfouies au sein de la nature pour l'avantage de l'homme. Il est vrai que la prière, en tant qu'expression de la foi, n'apparaît pas comme un remède directement ordonné à guérir les maladies de l'homme. Cela ne signifie pas qu'elle ne soit pas un remède extrêmement puissant, mais plutôt qu'elle n'exclut pas l'ordre naturel et donc le devoir de recourir à la science médicale. Chaque fois que la médecine sera obligée de reconnaître sa totale impuissance, la foi, si Dieu le veut, pourra guérir n'importe quelle maladie, parce que rien n'est impossible à Dieu, comme on le constate en maints passages de l'Évangile. Si les médecins, avec leur merveilleuse science, peuvent guérir quantité de maladies corporelles, il en va tout autrement lorsqu'il s'agit des maladies de l'âme, qui déterminent souvent de graves maladies physiques. Car c'est notre conviction, fondée sur le témoignage de la sainte Écriture, des Pères et Docteurs de l'Église, que ce n'est qu'à la lumière de la foi chrétienne qu'on peut comprendre en profondeur la nature des maladies de l'âme, leurs causes secrètes, et découvrir leurs remèdes les plus efficaces.

Cela se vérifie particulièrement pour la dépendance affective. Pour en guérir, nous y insistons, les thérapies naturelles ne sont nullement à mépriser et par suite à négliger : elles peuvent aider beaucoup mais elles demeureront toujours insuffisantes. Nous soutenons que pour une authentique guérison de la dépendance affective, la foi en Dieu et en Jésus-Christ, le divin Rédempteur des hommes, est nécessaire. En d'autres termes, toutes les personnes qui souffrent de dépendance affective, avec tout ce qu'elle implique de désordre moral et psychologique, ont besoin, avec les remèdes naturels à leur portée, par-dessus tout de la grâce du Christ. Nous savons que de même que la foi ne s'oppose pas à la science mais l'élargit, de même la grâce ne s'oppose ni se superpose à la nature, mais en s'y insérant l'élève et la perfectionne. C'est ainsi que la grâce du Christ ne s'oppose pas aux moyens de bien et de mieux-être que l'homme peut trouver dans la nature, mais les pénètre, les accroît et les dépasse infiniment.

Retenons que la foi chrétienne apporte une grande lumière, une lumière indispensable, pour comprendre la nature de la dépendance affective, de ses causes cachées aux yeux des psychologues et des psychiatres, et qu'au-delà des remèdes naturels qu'elle assume, elle propose aux âmes affligées, dans la personne du Christ, le thérapeute par excellence, qui est le seul capable de guérir parfaitement la maladie.

6. Se mettre sous les soins du Christ

J'ai pris conscience de ma dépendance affective qui me fait terriblement souffrir. En quête de soulagement, voici que j'entends parler d'un thérapeute qui promet à toutes les personnes qui en souffrent une guérison totale, pourvu qu'elles croient en lui et observent ses prescriptions. Ce thérapeute c'est Jésus de Nazareth, le divin Sauveur, que ses ennemis ont tué il y a deux mille ans, mais qui est ressuscité et est toujours vivant. D'une jeunesse et d'une beauté éternelles, il vit parmi nous et il agit avec une incroyable puissance. De Lui émane une lumière qui illumine les esprits les plus enténébrés, une force et une paix divines, et surtout un amour tellement pur et ardent qu'il enflamme les coeurs et les transforme. Rencontrer un tel thérapeute est absolument vital pour moi. Par le seul fait d'y penser, l'espoir de guérir renaît dans mon coeur. Je prends donc la décision de le rencontrer et de me mettre sous ses soins.

La rencontre avec le divin Médecin Jésus se fait d'abord dans la prière. Une prière humble et confiante, toute orientée vers l'obtention de sa miséricorde. Je lui demande d'expérimenter l'amour sans bornes de son Coeur miséricordieux. Je lui demande la connaissance de moi-même, de ce que je suis à ses yeux : la connaissance à la fois de ma misère et de ma grandeur. Après avoir reconnu mes fautes, et spécialement celles provenant de ma dépendance affective, je lui demande son pardon, de me réconcilier avec le Père et avec mes frères. Je lui demande de régénérer mon âme, de l'établir dans une confiance inébranlable en Lui, de n'être rebuté par aucune épreuve, même si je retombe, même si le chemin de la guérison est dur et long. Je lui demande de m'apprendre à me tourner sans cesse vers Lui, pour chercher en Lui seul la lumière et la force, la lumière pour prendre de bonnes décisions et la force pour agir, et pour marcher avec persévérance dans la bonne direction. Par l'expérience d'un contact personnel avec Jésus, un contact qui s'intensifie, je comprends mieux de jour en jour que je ne puis me dispenser, pour guérir, de vivre dans sa grâce. Vivre dans sa grâce, c'est chercher continuellement sa présence, c'est le rencontrer fréquemment dans le sacrement de la réconciliation qui rajeunit l'âme et la purifie ; c'est, par-dessus tout, se nourrir aussi souvent que possible de son corps et de son sang, c'est-à-dire du sacrement de son amour, qui le fait vivre en moi et moi en Lui.

Tel est le début de la guérison de la dépendance affective : rencontrer vraiment Jésus-Christ, se mettre sous ses soins attentifs et intensifs, ne pas le quitter de la pensée, s'attacher de tout son coeur à Lui, car Il est tout amour. Il est cet amour vrai et sans bornes que je cherche, et dont je m'éloigne, sans le savoir, dans ma dépendance affective. En Lui seul est la source de tout véritable amour. Et cette source, il veut la faire jaillir dans mon coeur, pour qu'enfin je connaisse le vrai bonheur. Je ne dois jamais oublier que les lieux privilégiés de la rencontre personnelle avec Jésus, les lieux où mon âme peut se livrer entièrement à son action guérissante et pacifiante sont la prière et les sacrements où il agit directement au plus intime de mon être : les sacrements de pénitence et d'Eucharistie.

7. La victoire sur la dépendance affective

Munis principalement des armes de la prière et des sacrements, la victoire sur la dépendance affective est assurée aux âmes qui consentent à combattre le mal en elles-mêmes sous la direction de Jésus. Qu'est-ce que la dépendance affective que Pia Mellody définit "un besoin irrépressible d'avoir une autre personne comme centre d'intérêt", sinon une recherche désordonnée d'affection, une inversion de l'amour humain, où l'intelligence et la volonté se soumettent à l'impulsion des sens? C'est un désordre moral et spirituel, toujours relié au péché, au moins comme conséquence, et un désordre moral qui entraîne inévitablement au péché, s'il n'est pas corrigé. La dépendance affective résulte d'un désir infantile d'affection, d'un attachement excessif à l'autre qui est, en fait, un attachement à soi-même, car l'autre n'y est jamais aimé pour lui-même. La dépendance affective est en même temps, l'obstacle le plus fondamental à l'amour de Dieu par-dessus tout, à l'amour du prochain et à l'amour de soi-même. Elle est parfois si violente que pour satisfaire le désir excessif d'affection qui la soulève, elle peut arracher de l'âme ses valeurs les plus précieuses et la dépouiller ainsi à la fois de son identité et de sa liberté.

Par où commencer dans le combat contre cette maladie qui ronge les forces vives de l'âme et lui enlève tout repos? Si je pose cette question à notre divin thérapeute Jésus, il va me répondre : par le détachement. C'est exactement ce remède que Jésus propose lorsqu'il dit : "Si ton oeil te scandalise, arrache-le et jette-le loin de toi" (Mt. 18,9). Ce qui signifie : si le lien que tu as avec une personne t'apparaît aussi précieux que la prunelle de ton oeil, mais que ce lien est désordonné en t'éloignant de l'ordre voulu de Dieu en matière d'amour, ton plus grand bien, qui est le salut de ton âme, exige que tu retranches ce lien.

Lorsqu'il y a dépendance affective, le détachement affectif est toujours nécessaire. Ce détachement affectif implique-t-il la séparation physique? Toutes les fois qu'on ne peut rester physiquement ensemble sans être en opposition avec l'ordre voulu de Dieu, sans être en désaccord avec la volonté de Dieu, en d'autres termes sans être et demeurer dans un état de péché, il faut se séparer physiquement. Quand une affection humaine s'exerce d'une façon contraire au premier commandement nous demandant d'aimer Dieu par-dessus tout, et ainsi méprise la volonté de Dieu, elle est certainement mauvaise et doit être abandonnée. Il faut alors consentir à la coupure de la séparation. Cela, beaucoup de personnes dépendantes, même après avoir beaucoup souffert, ne l'acceptent pas parce qu'elles ont une peur terrible de la solitude. Elles préfèrent continuer une relation qui les avilit et les détruit, plutôt que de ressentir la douleur d'un vide affectif, indissociable de la séparation. Ce détachement complet constitue pourtant pour elles, la première étape du combat intérieur sous la conduite de Jésus, pour remporter la victoire sur la dépendance affective.

Parfois, le détachement comme remède à une dépendance affective, ne demande pas la séparation physique, du moins pas une séparation physique permanente. Par exemple, s'il s'agit d'un couple uni par les liens du mariage : dans ce cas, il est nécessaire que les deux époux consentent à faire un cheminement spirituel qui peut exiger une séparation physique temporaire, où l'un et l'autre apprendront à mieux se connaître dans leur faiblesse, à retrouver leur identité personnelle et leur liberté intérieure, à découvrir ce que signifie le devoir premier d'aimer Dieu par-dessus tout comme fondement de tout véritable amour, autant de l'amour ou estime de soi que de l'amour conjugal. Ce cheminement spirituel des époux peut donc exiger une séparation physique temporaire, un temps de solitude orienté vers la rencontre personnelle avec le divin Médecin, Jésus.

Aux couples mariés peut être assimilé le cas de couples non-mariés ayant de jeunes enfants, qui ont besoin de l'assistance parentale. Ces conjoints de fait, se reconnaissant dépendants affectifs, doivent absolument faire un cheminement spirituel avant de songer sérieusement à se marier. Le succès de leur cheminement spirituel comme voie de guérison de leur dépendance affective suppose l'acceptation de l'ordre voulu de Dieu en ce qui concerne l'union de l'homme et de la femme, et donc qu'ils s'abstiennent jusqu'à leur mariage de rapports charnels. À cette condition du succès de leur cheminement, beaucoup objectent l'impossibilité. C'est impossible, disent-ils. Ce qui est vrai, s'ils ne s'appuient que sur leur force naturelle. Mais avec la grâce du Christ-Jésus, cela devient possible, comme l'expérience l'a déjà prouvé dans le passé et continue à le prouver aujourd'hui.

Lorsqu'il n'y a pas d'enfant pour souder l'une à l'autre des personnes co-dépendantes, il est, certes, plus facile de se séparer physiquement jusqu'au mariage, si ce dernier peut être envisagé. Plus facile, en raison de l'absence de cet obstacle extérieur à la séparation qu'est la responsabilité commune vis-à-vis des enfants. Mais la séparation peut signifier quand même une très vive douleur, que Jésus lui-même compare à celle de l'arrachement d'un membre de son corps. Quelle que soit la situation des personnes en cause, le détachement nécessaire pour remporter la victoire sur la dépendance affective ne peut réussir qu'avec la grâce de Jésus.

8. Avec Jésus, apprivoiser la solitude

Le détachement d'une affection désordonnée est un moment extrêmement important, qui requiert absolument l'aide de Jésus. Sans Jésus, sans sa grâce, l'âme vit mal le deuil qu'elle doit faire pour être guérie. Elle risque de chercher à compenser la souffrance de la séparation en tombant dans d'autres dépendances. Son affectivité blessée, en manque d'amour, peut être de nouveau vite attirée par une autre relation illusoire. Ou encore, elle peut penser qu'à défaut d'une relation stable, et dans le but de pouvoir trouver le compagnon ou la compagne idéale, il serait bon pour elle de se livrer, de temps en temps, à quelque agréable aventure. Il importe donc d'entrer dans le désert de la solitude avec Jésus. C'est Lui seul, dont l'amour est infini, qui est capable de remplir le vide intérieur d'un coeur désolé. La solitude sera ainsi la voie conduisant à la plénitude de l'amour.

Pour une âme qui a accepté de faire le détachement affectif, un grand danger serait, certes, de s'isoler, c'est-à-dire de se replier sur soi, de s'apitoyer sur son sort, de broyer du noir, d'envier ceux qui vivent ensemble et qui nous semblent heureux, d'être en colère contre tout le monde et contre soi-même, de sombrer dans une profonde tristesse et peut-être dans la dépression. C'est un danger, une grave tentation qu'on évite, en vivant sa solitude en présence de Jésus, dans son intimité. Alors que l'isolement est repli sur soi et fermeture au réel, la solitude vécue avec Jésus est dans le silence une ouverture du coeur à l'infini. Le temps de solitude, qui suit un détachement affectif, est une grâce qu'il ne faut pas perdre. Car la solitude que remplit la présence de Jésus prépare l'âme à la rencontre transformante avec Dieu. La solitude avec Jésus est l'espace immense où se fait la rencontre avec la lumière et l'amour de Dieu. En dehors de cette bienfaisante solitude, il n'est pas possible de rencontrer intimement le grand Dieu d'amour qui veut se révéler à l'âme et lui apprendre à se connaître elle-même. Voilà pourquoi l'amour de la solitude, de celle qui est imprégnée de la présence de Jésus, est la condition indispensable non seulement de la rencontre intime avec Dieu, mais aussi de la rencontre en profondeur avec soi-même, c'est-à-dire de la connaissance de soi-même, dont l'absence est responsable, surtout au plan affectif, d'innombrables et graves erreurs.

9. Dans la solitude avec Jésus, retrouver son identité personnelle

Certaines personnes ne rencontrent jamais leur "moi" profond, parce qu'elles le fuient sans cesse ; elles se fuient elles-mêmes, pensant trouver dans cette fuite un remède à leur vide intérieur. Ce faisant, elles ne parviennent pas à voir clair en elles-mêmes. L'anxiété qui les tourmente, le mal qu'elles ont de vivre les pousse à sortir d'elles-mêmes, à vivre à l'extérieur d'elles-mêmes. Vivre à l'extérieur de soi-même empêche d'être soi-même ; c'est l'obstacle radical qu'on porte soi-même à son identité personnelle, et par suite à sa liberté intérieure. Si je fuis sans cesse à l'extérieur de moi-même, je perds mes racines, je deviens comme une feuille au vent, ballottée au gré des opinions, des goûts des autres, des diverses modes dans tous les domaines, des conventions sociales, des détestables mensonges que véhicule l'esprit du monde opposé à celui de Jésus-Christ. Mon agir se calque alors sur celui de la multitude sans visage que j'admire. Dans ces conditions, je ne suis plus autonome, je ne suis plus moi-même. Ayant perdu ma liberté intérieure, j'ai perdu de ce fait, ma capacité d'aimer. La solitude est ce lieu de grâce, où à l'écoute de Jésus, qui détient la clé de la vraie liberté, j'apprends à être moi-même, à être libre pour pouvoir aimer.

10. Dans la solitude, Jésus nous apprend l'amour

La solitude est ainsi l'école intérieure de l'amour. L'amour vrai s'enracinant dans les profondeurs du "moi", c'est-à-dire d'un "moi" conscient et vraiment libre, lequel ne se rejoint que dans le silence, il s'ensuit que l'amour vrai se dit d'abord dans le silence intérieur d'un coeur libéré, avant de se dire à l'extérieur par la parole et le don de soi-même. Le drame des dépendants affectifs, c'est que leurs paroles et gestes extérieurs d'amour ne jaillissent pas des profondeurs du "moi" où prend naissance le véritable amour. Dans ces profondeurs, où l'on retrouve son identité personnelle, avec toute l'estime que l'on se doit à soi-même, ils n'y sont pratiquement jamais allés. Or, on ne peut pas aimer vraiment l'autre, si l'on ne s'aime pas soi-même. Lorsqu'on n'a pas d'estime de soi-même, qu'on vit dans le mensonge de la négation intérieure de sa valeur, en cherchant l'amour d'un autre on cherche, en fait, à l'extérieur l'amour que l'on devrait avoir d'abord pour soi-même. Ainsi on se cherche soi-même sans pouvoir se trouver, car on ne peut trouver soi-même, c'est-à-dire son identité personnelle qu'en soi-même. Personne ne pourra jamais combler le vide affectif que je ressens en moi-même du fait que je ne m'aime pas moi-même, que je ne m'accepte pas moi-même, que je me déprécie, ou même que je suis en révolte contre moi-même. Aucun être humain ne peut se substituer à moi pour accepter ce que je dois accepter moi-même en moi, et au besoin pour me réconcilier avec moi-même. En d'autres termes, une juste estime de soi est absolument nécessaire pour pouvoir aimer l'autre, et cette estime de soi-même, fondée sur la conscience de sa dignité personnelle, requiert silence et réflexion, fruits de la solitude. Lorsqu'on ne s'estime pas, on ne peut pas espérer des autres qu'ils nous enlèvent le poids intérieur de ce manque d'amour de soi ; on ne peut en être soulagé qu'en apprenant à s'estimer soi-même.

11. Apprendre de Jésus l'estime de soi-même

Pour s'estimer soi-même, il faut se regarder comme Dieu nous regarde. Cela n'est possible que si l'on s'expose longuement à la lumière de Dieu dans la prière, et qu'on ne veuille plus se regarder que dans cette lumière, qui est tout amour. Lorsque j'aurai aperçu un peu jusqu'à quel point Dieu m'aime et la façon infiniment délicate avec laquelle il m'aime, à la fois stupéfié par cet amour sans bornes et profondément encouragé, si je m'en laisse pénétrer je commencerai à m'estimer moi-même, à m'aimer d'abord pour être en mesure d'aimer les autres. S'estimer soi-même, c'est aimer tout ce que Dieu a fait, fait et veut faire en chacun de nous ; c'est dans la conscience de notre indigence et impuissance radicales, abandonner toutes nos misères, nos lâchetés, nos faiblesses, nos besoins à la miséricorde de Dieu. Ce qui ne peut se faire qu'en se jetant sans réticence dans les bras du bon Pasteur de nos âmes, Jésus-Christ.

Comment s'estimer si la vue de nos misères, qui sont bien plus grandes que nous pouvons le penser, n'engendre en nous que des sentiments négatifs? On ne peut avoir une juste estime de soi-même que dans une foi très vive et une confiance éperdue en l'amour de Dieu incarné, dont la tendresse à notre égard est incompréhensible, toujours prête à tout nous pardonner et à nous renouveler de fond en comble. S'estimer soi-même, c'est aimer l'image que Jésus cherche à faire de lui-même en nous, car c'est dans cette image que réside notre véritable identité personnelle. Dans cette optique, on est certes loin de formes particulières d'estime de soi, recommandées par certains psychologues et psychiatres aux personnes devant vivre dans la solitude, lorsqu'ils leur disent : "gâtez-vous, dorlotez-vous, faites-vous plaisir; masturbez-vous, ayez des relations sexuelles." La vérité est que la quête du plaisir des sens, légitime dans la mesure où elle est conforme à l'ordre voulu de Dieu, ne doit jamais faire obstacle à l'action libératrice que Jésus ne peut accomplir en nous que dans la solitude, et donc dans le sacrifice des plaisirs charnels de l'Egypte. Mais ce sacrifice en vaut la peine, parce que si je me le refuse, je ne pourrai jamais connaître l'immensité de l'amour de Dieu, ni connaître mon identité personnelle et apprendre à m'aimer moi-même. Et si je n'arrive pas à m'aimer moi-même, d'un côté je n'aurai jamais confiance en moi-même, c'est-à-dire que je ne serai jamais libéré de mon insécurité et de l'autre, je serai toujours déçu dans mes relations avec le prochain, étant incapable de l'aimer.

12. Dans la solitude, Jésus nous apprend l'amour de l'autre

Dans la solitude, il faut donc apprendre de Jésus à s'aimer soi-même, et c'est à son école aussi qu'il faut se mettre pour apprendre à aimer l'autre. Car Jésus est le grand et parfait docteur de l'amour. Sans le modèle d'amour qu'il nous offre et sans sa grâce, on ne saurait aimer l'autre d'une façon vraie et totale, dans la liberté du coeur. L'amour-passion donne lieu à tous les excès, qui culminent dans l'attachement aveugle à une autre personne, dont on devient l'esclave. Cet amour aveugle tue la liberté du don de soi-même. Mû par ce type d'amour, devenu une passion tyrannique, on ne se donne pas, parce qu'on ne s'appartient pas. Ou, si vous voulez, on appartient déjà à un autre, avant même d'avoir pris la décision mûrie de se donner à lui. La femme dépendante qui désire se marier - ce qui est sans doute un bon désir - s'accrochera souvent au premier venu qui lui manifestera de l'affection ; en l'idéalisant, elle pensera que cet homme lui aura été envoyé par Dieu. Comment donc est-il possible de faire un bon choix de partenaire, lorsqu'on est dépendant affectif? Il faut d'abord, dans la solitude, regarder longuement Jésus, et lui demander instamment de répandre son amour dans notre coeur, afin que notre coeur, libéré de l'aveuglement de la passion, puisse devenir capable d'aimer de la façon que Lui aime les hommes, suivant son commandement " Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés " (Jean 13, 34).

L'amour de Jésus pour nous s'est exprimé par le don total de lui-même. Dans son amour parfaitement libre, il n'y avait aucune recherche de lui-même, aucune recherche de son intérêt, aucune recherche de plaisir égoïste, mais désintéressement complet et pure gratuité. Nous ne pouvons certes pas arriver à une telle perfection dans l'amour de l'autre, mais il n'en reste pas moins que l'amour vrai du prochain - que ce soit l'amour des parents pour leurs enfants, ou l'amour des enfants pour leurs parents ou encore l'amour des époux entre eux - doit prendre sa source dans le Coeur de Jésus. Cela exige une authentique conversion, qui ne peut se réaliser que si, dans la solitude, on a donné son coeur à Jésus et qu'on le laisse faire ce qu'il désire tant : nous donner son propre Coeur, afin que ce soit lui qui aime l'autre, qui aime tous les autres, à travers nous.

J.R.

De donde?

2011-08-11T11:18:00.000-07:00

Hoy te quiero hacer una pregunta:

De donde viene ese dolor que en ocasiones puede invadir los corazones, al menos, de algunos de nosotros?

Esta en nuestro interior, y bajo ciertas circunstancias se manifiesta, pero yo se que no son las circunstancias quienes lo producen, tan solo lo develan, aun cuando perdamos el rumbo echandole la culpa a esas circunstancias.

La prueba de que ese dolor esta en nosotros y no son las circunstancias quienes lo producen, es el que cuando estamos en Tu Gloria, nada nos toca, sin importar las circunstancias.

Si hay una respuesta que pueda ayudar a que estemos mejor y mas cerca de Ti, te ruego en el nombre de Tu Hijo que la envies para el gozo, pero independiente de todo razonamiento o palabra, te pido me hagas disfrutar y a todo aquel que te busque, de Tu Amor, Tu Gozo y Tu Paz.

Amen.

El camino hacia la plenitud

2011-08-03T13:49:00.000-07:00

Gracias Dios por corregirnos, los golpes que nos das no son contra nosotros, son contra aquello que nos impiden ser nosotros mismos y estar en la plenitud de Ti.

Dios nos da la libertad, no es El quien produce el mal, El nos deja ser, buscarnos, decidir, y esta siempre ahí para corregirnos, para sostenernos, con su Amor disponible hacia nosotros, sin esperar nada a cambio.

El se entristece con nuestros errores que nos conducen a cometer fallas, pero en su Justicia perfecta no interfiere para permitirnos ser.

Gracias Dios de Amor por estar ahí, por seguirnos amando, por el regalo que nos diste enviando a Tu Hijo para que nos enseñara el camino.

Padre nuestro que estas en el cielo, santificado sea tu nombre, venga a nosotros tu reino, hagase tu voluntad así en la tierra como en el cielo, danos hoy nuestro pan de cada día, perdona nuestras ofensas como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden, no nos dejes caer en tentación, y libranos del mal.

AMEN

2011-07-10T04:13:00.000-07:00

Aunque confié en tu justicia
Aunque sienta tu misericordia
Aunque tus caminos lleven siempre a mejor puerto que los que podamos imaginar
Mi apego a los regalos que me has ofrendado, más la consciencia de mi debilidad humana, me da un grano de nostalgia y tristeza

Pongo a Tu disposición este sentimiento, como muestra de mi temor a Ti
Como muestra de mi amor y sumisión a Ti, como señal de arrepentimiento por mis caídas del pasado
Como prueba de mi disposición a seguir Tu camino

2011-07-01T03:35:00.000-07:00

No nos abandonas, y con amor a ti y un cambio de actitud, nos mantienes fuertes y nos alimentas en amor

Gracias Dios

Este amor

2011-06-27T14:29:00.000-07:00

Profundo amor que hoy oprime mi corazón, también perteneces a Dios

Aunque hoy me traiga incertidumbre o desconsuelo, a El también se lo agradezco

En El lo deposito y guardo mi esperanza

Para sacarnos del mal es que las cosas malas pasan, porque como un padre devoto, Dios cuida pero corrige

Buscando nuestra perfección, nos pule con misericordia y sin arrogancia

En días así, las gracias a su amado hijo, enviado a la tierra para el perdón de nuestros pecados, se acrecentan y se vivencian

Que seria de nosotros sin la misericordia de Dios? Que seria si su hijo amado no interviniera por nosotros?

Lo único que nos exige el amado Jesus para brindarnos su intercesión, y nuestro Padre para obtener la gracia de su perdón, es cambiar de actitud, obrar correctamente y con amor, premio doble e inmerecido finalmente

Pero no es por merecimientos, sino por Amor que en Su gloria viviremos

Oh Dios

2011-05-31T12:30:00.000-07:00

Sin excusas, pago mis culpas

Pido perdón! Te ruego misericordia y me liberes de este estado

Pido justicia, y don de perdón

Pido paz, e iluminación para todo

Oh Dios, amo a tu hijo, y agradezco su sacrificio para el perdón de los pecados

Cansancio

2011-02-12T02:46:00.000-08:00

Todo cansa, todo agota despues de un cierto tiempo, salvo Tu.

Todo queremos modificarlo, hacerlo evolucionar, remplazarlo, abandonarlo o simplemente suprimirlo, salvo a Ti.

Todo se vuelve viejo, aburridor o rutinario, salvo Tu

Ayudame para que mi amor por Ti, se mantenga a la medida de Tu solidez

Frio

2010-11-18T12:19:00.000-08:00

Mi cuerpo se enfria, por un duro tiempo

Pero oh Dios de mi vida, te ruego que no permitas que mi corazon se enfrie

Que mi discernimiento no se omnibule, que mi espiritu no se hiele

A Ti me entrego, en Ti no hay frio que penetre, y en Ti quiero vivir

Iluminacion

2010-11-10T13:34:00.000-08:00

Dios mio, muestrame tu via

Bagnarse en Ti

2010-11-08T15:10:00.000-08:00

Por que a pesar de mi disposicion, en ocasiones no logro compenetrarme en Ti, y en otras fluyo sin problema?

Dios, dame tu luz, dame tu paz, te ofrezco mi corazon, no quiero sufrir para recibirte, te entrego mi corazon.

En el nombre de Jesus Amen

2010-11-02T09:28:00.001-07:00

Oh Dios de mi vida

Guia de mis horas

Paz de mi respirar

Como pude extraviarme asi?

A ti vuelvo, a ti me entrego

2010-10-19T01:03:00.000-07:00

No quiero que tu misericordia sea mi excusa

No quiero abusar de tu amor

Y soy consciente de que tu amor va hasta la correccion

Te amo Dios, hago llamado a tu misericordia, te ofrendo mi corazon abatido

Te amo

Amor completo

2010-10-14T13:14:00.000-07:00

Dios mio, que dia y noche me acompagnes

Dame tolerancia para que nada me distraiga de Ti

Dame entereza para que el amor que me inspiras se propague en quienes me rodean

Dame iluminacion para tomar las decisiones que me permitan acercarme a Ti

Dame el discernimiento para verte siempre, en todo lugar y en toda circunstancia

Te brindo mi humilde amor, de todo corazon, que existe gracias al soplo de vida que tu generosamente me has brindado

Persistencia

2010-10-10T12:55:00.000-07:00

En ocasiones, nos sentimos invadidos de Dios, llenos de su gloria, intocables gracias al poder y la confianza que nos da el estar en El. Sin embargo, algunos minutos despues, sutiles circunstancias nos hacen caer en carnalidades que nos hace irreconocibles respecto a lo que eramos 5 minutos antes.

Es para mi aun un misterio, y le pido a Dios la sabiduria para tener la constancia necesaria para no tener esas caidas.

Dios, hoy oro pidiendote en el nombre de Jesus Tu amado Hijo, para mi y para quien lea estas palabras, brindes por Tu gracia la constancia para persistir en Ti, en Tu Palabra y en Tu Espiritu. En ti esta el reino del Amor, y todos los infinitos bienes que vienen con Ese Amor.

Alarma

2010-10-04T07:41:00.000-07:00

URGENTE

ALARMA

Codigo de alerta maxima

No quiero alejarme de ti, quiero seguir bajo tu manto y tu proteccion

Que sean tus palabras mi guia

Que mis palabras me lleven a ti

Me pongo a tu disposicion hoy, para no perderme del Camino

Oro para que todo sea luz

Me desprendo de los vicios que poco a poco esten remontando mi ser

Te entrego todo, y me entrego a ti

2010-09-14T08:02:00.000-07:00

En medio del disfrute de tus dones

No paro de amarte

Te disfruto

Te agradezco

Te quiero seguir fielmente

Lleno de amor por Ti

El constante crepitar de tus regalos no ensordece mi oido a tu palabra

Quiero seguirte oyendo a Ti, en medio de todo, sin pausa, a cada paso

Eres Tu quien da, Tu quien quita

Eres justo, eres bueno, y el deleite en Ti es infinito

Por ti

2010-09-06T09:50:00.001-07:00

En ti confio

2010-09-06T09:46:00.000-07:00

Es la fe en tu misericordia lo que me mantiene

Pues es la inmensidad de esta lo que me puede sacar

No nuestras obras, sino tu gracia

Gracias Dios hermoso porque es en ti en quien podemos encontrar fuerzas

El diente

2010-09-04T01:27:00.000-07:00

Nos corriges con certeza porque nos amas

Eres dulce en tu actuar, pero actuas sobre nosotros

Crecemos y abundamos cuando te escuchamos

Nos hablas dulcemente, con un susurro de amor para no perturbarnos, pero aumentas el volumen de tu voz cuando nos negamos a escucharnos

Por esto meditamos, por esto oramos, para ponernos en disposicion para escucharte claramente y que tu fuerza actue en nosotros de maneras positivas

Te amamos profundamente, porque eres la perfeccion y en Ti estamos en perfeccion

En Medio

2010-08-24T06:23:00.000-07:00

Amor, luz de mi vida

Que en medio de toda circunstancia encuentre el momento para llenarme de tu luz

Que no sean demasiadas las personas, excesiva la informacion, enceguecedora la alegria como para olvidarte

En ti tambien esta ese poder y a ti me someto y te lo pido

Que mi gozo sea pleno, pero pleno en ti

Quiero mantenerte en tu camino, segun tu iluminacion, que no me tengas que llamar al orden

Te amo

Caluroso

2010-08-16T08:07:00.000-07:00

Mi amor por ti no se detiene

No se enfria

No se acaba

Porque quiero imitarte, y que mi amor se parezca lo mas posible al tuyo

Y es Tu amor quien me sostiene

En tus brazos

2010-08-10T10:01:00.000-07:00

Perdona Segnor nuestro alejamiento

A ti volvemos decididos y pidiendote perdon

Con acciones, con un corazon dispuesto, disfrutando de tu inmensa misericordia

Eres Amor, eres El Amor, y en Ti esta la paz, la gloria, la felicidad

En alabanza a Ti nuestro unico Segnor

Laboranza

2010-08-04T08:40:00.000-07:00

Segnor

Permite que mi trabajo sea un medio mas para adorarte

A ti entrego mis dias, y que cada una de mis acciones, aunque no porte Tu nombre, sea portadora de Tu sello

Sabemos quien eres, queremos vivirte

Resucitado y presente en cada uno de los instantes de tu vida, vivimos en Tu amor y amandote

No vuelven

2010-07-29T12:48:00.000-07:00

A raya quedan

Por tu poder

Todos los demonios que alguna vez me visitaron y que fueron expulsados por tu fuerza

Desaparecen o erran sin descanso

Pero no vuelven, porque de Ti no me despego

El amor sano perdura y persiste, cada vez mas limpio, cada vez mejor

En amor, y en lucha por el amor

Te amo con todo mi corazon mi gran Segnor

"Cuando el espíritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos, buscando reposo, y no lo halla. Entonces dice: Volveré a mi casa de donde salí; y cuando llega, la halla desocupada, barrida y adornada. Entonces va, y toma consigo otros siete espíritus peores que él, y entrados, moran allí; y el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero." Mateo 12:43-45

En la fatiga

2010-07-28T00:49:00.000-07:00

Dios de mi corazon, te pido las fuerzas necesarias para seguir amandote con la intensidad que mereces, aunque sea golpeado por la vida, por encima de mis circunstancias, por encima de los ataques del mundo.

No olvido que estas dentro de mi, y que en Ti todo lo puedo;

Te amo, me fundo en ti, y en ti descanso y confio.

Sin Perder El Horizonte

2010-07-16T09:03:00.000-07:00

Hermoso guia de mi vida

Siempre volviendo a Ti, purificando los pensamientos, manteniendonos firmes en Amor.

Que nuestras actividades cotidianas y nuestra interaccion en el mundo no nos enfrie, que tu seas nuestro guia, nuestro puerto diario, nuestro pan de espiritu.

Agradecimiento? das tanto que la consagracion de un dia es poco para todo el bien que nos brindas.

Amor infinito.

A Tu tiempo

2010-07-13T02:45:00.000-07:00

A Tu ritmo quiero moverme

Que seas Tu quien marque el paso

No quiero desesesperar, porque en Ti confio, y se que eres perfecto

Quiero oirte dia y noche, no errar por demasiado rapido o demasiado lento

Si a ti te escucho, sera siempre un ritmo cadencioso y pleno

Maestro de luz, hermoso, quien llena mi vida y me brinda lo que necesito

Amandote siempre

Dios de justicia

2010-07-08T17:48:00.000-07:00

A ti te pertenece la justicia, oh gran Dios de los corazones

En ti confio, Dios generoso, Dios hermoso, Dios amoroso, Dios misericordioso.

No muevo un dedo si no es con tu aprobacion y consentimiento.

Te amo Dios, en ti reposo.

La gloria a Dios

2010-07-02T20:06:00.001-07:00

Siempre te pertenece la gloria

Eres mi Segnor, guia infalible, en tus manos logro salir adelante en todas las pruebas.

Gracias te doy por ser el guia de cada uno de mis pasos.

Amor eterno por ti, para ti, y hacia ti.

Te amo

Confiando en Dios

2010-06-29T14:35:00.001-07:00

Y en Dios andando.

Tu eres mi luz y mi guia, aunque por momentos me cubra la niebla, no temo porque tu eres mi guia, y a la luz me llevas.

Si no veo la luz, es porque algo quieres ensegnarme, y siempre puro y renovado me sacas.

En ti confio, noche y dia, no desfallezco, porque en ti confio.

Quiero adorarte, dia y noche, quiero servirte, nada buscar, diferente a ti, porque lo que necesito tu me lo das.

En ti descanso, en ti hay paz.

Dios perfecto

2010-06-21T02:08:00.000-07:00

Dios de amor, Dios de gloria, Dios de gozo, Dios de paz

A ese es el Dios al que nos conduce el camino de su amado hijo Jesucristo

Marcos 19-21

2010-06-20T04:58:00.000-07:00

Si quieres ser perfecto, ve y vende lo que posees y da a los pobres, y tendrás tesoro en los cielos; y ven, sígueme.

62 Semanas

2010-06-15T06:03:00.000-07:00

Agradecimiento

2010-06-14T16:50:00.000-07:00

Gracias Dios por la paz de Tu perdon

Gracias una vez mas por tu misericordia infinita

Gracias porque llenas de luz y felicidad la vida de quienes te siguen

Te amo

Dios de mi vida

2010-06-12T06:16:00.001-07:00

Administrador de mi ser, generoso, hermoso, misericordioso, suave, amoroso.

Gracias por habitar mi mundo, por llenarlo de luz y hacerlo resplandeciente

En la soledad

2010-06-10T12:00:00.000-07:00

Te amo Segnor, eres el unico que mantiene mi respiracion.

Te respeto, eres un guia misericordioso, que impone su sabia ley de maneras incomprensibles, pero siempre con una gran compasion por nosotros.

Sigo buscandote, es en tu perfeccion que esta la paz, gracias por tus regalos y por tus correcciones.

¿Qué? ¿Recibiremos de Dios el bien, y el mal no lo recibiremos? En todo esto no pecó Job con sus labios. Job capitulo 3 2-10.

En Amor

2010-06-09T16:31:00.000-07:00

Amamos al Segnor, amamos su palabra, amamos a su hermoso hijo Jesucristo.

Ante la incertidumbre, ante la inseguridad de las decisiones que debemos tomar, nos deleitamos de Su fuerza, y le entregamos todo nuestro ser para que sea El quien actue.

Por Amor a El, por Amor y en Amor.

Amen

Celos y pareja

2010-06-07T04:14:00.001-07:00

Hay un demonio que a veces se disfraza de interes y buenas intenciones, invadiendo de manera sutil una relacion, aunque esta este en busca de la gloria de Dios. El cambia su nombre para ocultarse: Su nombre real es "celos".

El puede, paulatinamente, de manera muy sutil, invadir un espiritu, y se sirve de cualquier hecho real, pasado o presente, para aferrarse a cualquier ser al que logre ingresar.

"Justificados" o no, a este demonio es necesario excluirlo radicalmente del espiritu. No hay realmente justificacion para albergarlo, su trampa es grande y el puede destruir, no solo la relacion, sino la vida de quien lo porta, afectando gravemente su compagnera o compagnero.

El primer paso para combatirlo, es reconocerlo, lo que no es tan simple como con otros demonios.

Es posible que quien sufra este mal, sea quien menos se de cuenta de ello, porque una de las fuerzas de este mal, es encontrar justificaciones "validas" a su accion y a los demonios a quien invita, y puede transformar la percepcion de estas, distoricionando la vision del espiritu. El puede decirnos que un acoso no tiene ese nombre, sino "preocupacion por el otro", el puede justificar la angustia que produce el alejamiento de Dios culpando a los otros, el puede hacer ver la pereza y el ocio nocivo como "evasion", o "distraccion" de "el problema", el puede hacer parecer al maltrato como "reclamos justificados", el egoismo como "peticiones legitimas", incluso si no se detiene a tiempo, el podria permitir la entrada del demonio aniquilador de la pareja, el adulterio, haciendolo pasar por "defensa propia".

El puede tambien transformar la percepcion de los buenos comportamientos de la pareja, en amenazas, malos comportamientos, manipulacion, infidelidad, desamor, desinteres o toda clase de cosas negativas, al perturbar de la manera mas nociva la vision de el mas minimo gesto de la pareja del celoso.

Es un demonio poderoso, que produce un alejamiento sutil de Dios. Pero su poder, nunca sera mas grande que el poder de Cristo para liberar el espiritu.

La forma que tenemos para quitarle todo el poder a los celos, es suprimirle toda justificacion, y esto lo podemos hacer con la fuerza de la Palabra Biblica.

La causa que se encuentra detras de los celos, y que utiliza a este para distraer a su victima, haciendo pasar por valor y coraje sus manifestaciones de agresividad y rudeza, es el miedo.

Alli es donde salta a la luz los pasajes biblicos que en multiples momentos nos recuerdan "... porque el que está en ustedes es más poderoso que el que está en el mundo."1 Juan 4:4" "El Señor está conmigo, y no tengo miedo; ¿qué me puede hacer un simple mortal?" Salmo 118:6" "Dálet - Busqué al Señor, y él me respondió; me libró de todos mis temores".Salmo 34:4" "El Señor es mi luz y mi *salvación; ¿a quién temeré? El Señor es el baluarte de mi vida; ¿quién podrá amedrentarme?" Salmo 27:1 "Cuando siento miedo, pongo en ti mi confianza. Confío en Dios y alabo su palabra; confío en Dios y no siento miedo. ¿Qué puede hacerme un simple *mortal? ... Cuando yo te pida ayuda, huirán mis enemigos. Una cosa sé: ¡Dios está de mi parte! Confío en Dios y alabo su palabra; confío en el Señor y alabo su palabra; confío en Dios y no siento miedo. ¿Qué puede hacerme un simple mortal?" Salmo 56:3-4,9-11"

Y tambien muy importante aquel que nos dice "NUNCA TE DEJARE NI TE DESAMPARARE, de manera que decimos confiadamente: EL SEÑOR ES EL QUE ME AYUDA; NO TEMERE. ¿QUE PODRA HACERME EL HOMBRE?" Hebreos 13:5 b-6.

No hay nada diferente a Dios que pueda salvarte de sufrir la perdida de tu pareja o la santidad de tu matrimonio, pero sin los demonios que te amilanan y desgastan tu espiritu y tu cuerpo, podras estar cerca de Dios, que es la armadura mas fuerte que existe.

Si crees que tienes motivos para desconfiar de tu pareja, no los tienes nunca para desconfiar de Dios, entregale tu temor a Él y asi los demonios huiran.

Hoy, Dios mio oramos, declarando en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que somos libres de los celos y el temor que los albergan, declaramos libres de este demonio y sus acompañantes a todo aquel que lee estas palabras, a quien las medite y a quien las escribe, declaramos que sale de mi o de la pareja que me acompaña, que el temor se va, y que permitimos asi que todo nuestro espiritu sea poblado por la paz que nos brinda nuestro unico y verdadero Señor, Amen

Señales de Alarma

2010-06-06T23:44:00.000-07:00

Dios mio, ahora que me corriges, vuelvo a ti arrepentido, pidiendote perdon.

Aprovecho este estado de entrega a Ti en el que me pones, para establecer un nuevo pacto.

Que este sea el medio semanal que me mantenga en tu calor, que espante el enfriamiento.

Que quede grabado en mi espiritu, el que el abandono de este espacio es una alarma de enfriamiento, y que me recuerde los pasos necesarios para no alejarme nunca de Ti

Silencio

Paciencia

Meditacion

Oracion

Tu coherencia y justicia son tan grandes y admirables, que son incomprensibles a nuestro entendimiento, por lo que la unica respuesta es este Amor inmenso hacia Ti que nace del fondo del corazon.

Tu misericordia es infinita

Tu correccion es firme pero dulce en proporcion a nuestros pecados

Tu perdon es generoso

No se encuentra placer y paz mas grande que en el amarte

Te Amo

Ser mas Persona

2010-04-11T07:35:00.000-07:00

Este es el Perfil de una gran Persona.

Mantiene su modo de pensar independientemente de la opinión pública.

Es tranquilo, paciente; ni grita, ni se desespera.

Piensa con claridad, habla con inteligencia, vive con sencillez.

Es del futuro, no del pasado.

Siempre tiene tiempo.

No desprecia a ningún ser humano.

Capta la impresión de los vastos silencios de la naturaleza: el cielo, el océano, el desierto.

No siente vanidad. Como no busca alabanza, no se le puede ofender. Siempre tiene más de lo que cree que merece.

Está siempre dispuesto a aprender aun de los niños.

Trabaja por el placer del trabajo no por la recompensa material.

Vive cierto aislamiento espiritual a donde no llega ni la alabanza ni la censura. Sin embargo, su aislamiento no es frío: ama, sufre, piensa, comprende.

Lo que usted tiene, dinero o posición social, no significa nada para él.

Le importa sólo lo que usted es.

Cambia su opinión fácilmente en cuanto ve su error.

No respeta la consistencia venerada por los espíritus pequeños.

Respeta sólo la verdad.

Tiene mente de adulto y corazón de niño.

Se conoce a sí mismo tal cual es y conoce a Dios.--

"Luz y Verdad".

No se conforme con ser una persona mas. Sea uno grande. La Grandeza no se compra se obtiene con un corazón pequeño ante Dios.

Genésis 12:2 Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición.

Mateo 20:26 Mas entre vosotros no será así, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor.

Musica y espiritu

2010-03-23T06:24:00.000-07:00

Los antiguos griegos ya comprendieron la importancia que la música tenía en el desarrollo equilibrado del individuo. Platón, por ejemplo, consideraba que era imprescindible que el estado vigilase el tipo de música que se interpretaba en teatros y escuelas ya que, a su juicio, existía una gran afinidad entre la música escuchada y la personalidad de los individuos. Nunca dijo que la música modelara piedras pero sí que forjaba caracteres. Asimismo, afirmaba que la influencia de determinados ritmos y melodías provocaban un beneficioso estado mental, difícilmente asequible por otros medios. Aristóteles, por otra parte, afirmó que "es imposible negar el poderío ético de la música y, por consiguiente, la necesidad de que ésta forme parte de la instrucción de la infancia".

Pero los griegos no se contentaron con exponer sus teorías, sino que establecieron una correspondencia entre las escalas musicales (llamadas "modos") y los diferentes humores de las personas. De esta manera, establecieron que el llamado modo lidio tenía carácter solemne y debía interpretarse en las ceremonias de duelo; el frigio equilibraba las facultades anímicas; el jónico era festivo y acompañaba las celebraciones, mientras que el dórico elevaba el espíritu bélico de los soldados. Pitágoras llegó aún más lejos.

||PITÁGORAS, EL MAESTRO ARMÓNICO||

La influencia de las teorías de Pitágoras fue determinante por lo menos en cuatro parcelas de conocimiento: la filosofía, las matemáticas, la física y el ocultismo. Para los pitagóricos, toda la materia contenida en el espacio podía ser cuantificable matemáticamente, y como el principio mismo de las matemáticas residía en los números, establecieron que éstos eran la esencia misma del Universo. Afirmaron que, como las cifras son de dos tipos -pares e impares- la realidad podía definirse dualmente como la oposición entre contrarios, siendo el equilibrio entre ambos lo que llamaron Armonía. Y ésta, aplicada al terreno de la acústica, equivalía a la relación simpática entre los distintos intervalos sonoros.

Creyeron tanto en este principio, que dedicaron mucho tiempo a identificar los intervalos, a estudiar sus propiedades mágicas y a aplicarlas a sus instrumentos. Así, gracias al auxilio de un "sonómetro" (una caja que contiene una cuerda tensa en su interior) formularon la Ley de longitud de las cuerdas, lo que posibilitó, por primera vez, el conocimiento matemático de la afinación de la escala musical.

La ambiciosa visión de Pitágoras no se detuvo, sin embargo, en la entonación de melodías. Enseñó a sus discípulos a curar enfermedades por medio de sonidos, y les mostró la relación que existía entre la belleza de las formas geométricas, los astros, los colores y las notas musicales. Según Porfirio, uno de sus biógrafos, Pitágoras consideraba el cosmos como un conjunto de analogías y proporciones invisibles, firmemente equilibradas entre sí. Pensaba que, tal como la "música cósmica" se difunde por el éter y equilibra el Universo, del mismo modo deberían difundirse las músicas compuestas por los artistas. Su "música de las esferas" no era sólo una especulación idealista, sino una auténtica realidad física.

Por desgracia, tras su muerte este genio fue muy criticado. Al cristianismo no le interesaba que la creencia de los pitagóricos en la reencarnación y la inmortalidad del alma se difundiese y optaron por asimilar el pensamiento platónico, mucho más adaptable a su ideología. La herencia de los pitagóricos, sin embargo, fue recogida más tarde por grupos de iniciados que se organizarían en logias masónicas, fraternidades rosacruces, sociedades teosóficas y demás movimientos ocultistas.

||EL DIVINO PENTAGRAMA||

No nos engañemos: Pitágoras no sólo descubrió el famoso teorema que lleva su nombre. Gracias a él, también se conocieron la musicoterapia, la afinación de los intervalos musicales y las proporciones mágicas existentes entre astros y sonidos. De todas las proporciones que descubrieron los pitagóricos, la llamada "sección áurea" o "divina" era la principal. Esta división, que ya conocían los babilonios y que el sabio de Samos aprendería durante sus más de veinte años de estudio con sacerdotes egipcios, se obtiene cuando se corta una línea en dos partes, siendo la proporción entre el segmento menor y el mayor, igual que la del segmento mayor respecto al total de la línea.

Para los pitagóricos esta proporción estaba presente en todas las manifestaciones de la naturaleza y además formaba parte de figuras geométricas que consideraron sagradas, como el pentáculo o el dodecaedro. En efecto: si examinamos un pentáculo, veremos que cada uno de sus lados se basa en la idea de "sección áurea". Del mismo modo, el pentágono contiene un pentáculo en cada lado, y es a base de pentágonos como también se construye el dodecaedro. Cinco es también el número que califica a uno de los intervalos sonoros más importantes, la quinta o diapente. Y de ahí deriva la idea del pentagrama musical...

Según Luciano, el pentagrama era la contraseña secreta de los pitagóricos. A pesar de que sus detractores los tacharon de locos sectarios, lo cierto es que la "sección áurea" en la que se basaba triunfó entre escultores como Polícleto o genios como Leonardo, que hicieron de la "sección áurea" la base de su "canon", logrando seducir a autores posteriores como Descartes, Skakespeare o Kepler. Así pues, tanto el intervalo musical de quinta, que es un elemento imprescindible del actual sistema tonal, como la "sección áurea", que en la estructura ternaria de algunas formas musicales aparece frecuentemente, denotan el imperecedero influjo de los pitagóricos en la música occidental.

||EL NÚMERO MÁGICO||

En el esoterismo medieval, el número siete equivalía a la totalidad del Universo. Los siete sonidos de la escala se relacionaban con colores, era una poderosa clave para introducir a los iniciados en los misterios de la magia. Las teorías de Platón y Pitágoras, que relacionaban el equilibrio de las proporciones musicales con el ánimo, se extendió durante esa época en la arquitectura, y la proporción áurea se reflejó en muchos edificios. Los artistas del medievo tenían muy presente la correspondencia entre las diferentes artes, y era muy frecuente que planteamientos musicales, arquitectónicos y pictóricos se relacionaran entre sí. De todos modos, sería un error buscar, sin suficiente conocimiento de causa, relaciones numéricas o esotéricas en cada edificación religiosa. Sin duda, existe una correspondencia en la estructura externa de ambas manifestaciones artísticas, pero sería precipitado afirmar que cada catedral es la versión estática de una composición musical. Trabajos tan valiosos como los de Marius Schneider, que creyó descubrir que la disposición de las figuras de los capiteles del claustro de San Cugat del Vallés (Barcelona) representa casi de manera exacta un himno religioso del siglo XI dedicado a San Cucufate, deben ser examinados con las consiguientes reservas.

Muchos más documentados están los casos de alteración de la conciencia producida en místicos y religiosos debido a ciertas melodías. En esta época de ascesis y visiones extáticas se sucedieron fenómenos como las "apariciones con sonidos" en las que una entidad espiritual se manifestaba acompañada por determinadas sonoridades. O también la "música celestial", que se suponía anunciada por espíritus que, según la concepción cristiana, eran ángeles; la "voz interna" en la que se producía una expresión sonora de carácter subjetivo, o la "voz directa" o "neumatofonía", en la que una o varias voces se manifestaban espontáneamente ante una o varias personas, son algunos de los fenómenos que experimentaron algunos personajes de la época.

Un conocido caso de "música celestial" es el vivido por Hermann Joseph von Steninfeld (1150-1229), devoto de Santa Úrsula y de sus once mil vírgenes, que escribió el himno O Vernantes Christi Rosae, gracias a que el enorme coro de las doncellas cantaba "desde el más allá" la melodía mientras él la transcribía. Richard Rolle (1300-1349), por su parte, fue un poeta y visionario eremita que escuchaba el canto de los ángeles al tiempo que sufría un apreciable cambio de temperatura corporal. Más conocidos son los fenómenos protagonizados por la benedictina Hildegarda von Bingen (1098-1179) que entraba con frecuencia en estados de arrobamiento en los que escuchaba música cantada por los ángeles. Incluso, redactó textos en una lengua desconocida que, según decía, le era dictada por un espíritu celestial. Estos escritos, que constituyen uno de los más genuinos ejemplos de xenoglosia, aún esperan un estudio filológico serio que arroje alguna luz sobre su significado.

||ALQUIMISTAS Y ROSACRUCES||En el Renacimiento, la relación entre música y ocultismo se estrecha, ya que tanto la alquimia como la magia eran actividades que las mentes más brillantes de la época practicaban regularmente. Los documentos que nos han llegado no ofrecen ninguna duda acerca del conocimiento oculto que sobre la música y su poder tenían algunos alquimistas. Por otro lado, la irrupción del rosacrucismo y la masonería constituyó un hecho capital en el desarrollo del estudio de las propiedades mágicas del sonido, pues "reinyectó" las ideas pitagóricas.

Aunque existió una antigua tradición medieval que ya citaba a la rosa en romances que relacionaban a la alquimia y al hermetismo, no fue hasta la aparición de los escritos atribuidos a Valentín Andreade (1586-1684) cuando se habló seriamente de la existencia de una comunidad de misteriosos personajes llamados rosacruces. De los diferentes textos aparecidos sobre los "hermanos", tres fueron los que, tras su edición a principios del siglo XVII, asentaron la base teórica en la que se sustentó el movimiento : la Confessio, la Fama Fraternitatis y Las bodas químicas de Christian Rosenkreutz.. Robert Fludd (1574-1637), médico y físico que profesó la filosofía rosacruz, fue una de las figuras más destacadas del pensamiento renacentista. Siendo fiel al paradigma hermético que establece "lo que es arriba es abajo", Fludd consideró al ser humano como una reducción a escala, como un microcosmos, del gran macrocosmos celeste que nos envuelve. Gran conocedor de las matemáticas y de la cábala, logró sintetizar ambas disciplinas en una especie de pitagorismo "místico". Sus ideas, demasiado influenciadas por el ocultismo, entraron en confrontación con algunos de los avances científicos de su época, sobre todo cuando defendió la concepción geocéntrica del sistema solar frente al heliocentrismo de Johannes Kepler.

En su obra de principios del siglo XVII, Utrisque Majoris et Minoris Historia, Fludd propone una correspondencia entre las proporciones humanas y las del Universo a través de la música. Para Fludd, la música es un compendio de la numerología que rige el Cosmos, equilibrándolo a través de la armonía de las almas que gobierna Dios. Según él, la armonía del alma estaría formada por sonidos agudos que progresivamente se harían tan sutiles que no podrían ser percibidos por el oído humano. Esta vibración inaudible para los simples mortales, sería la misma "música cósmica" a la que se refirió Pitágoras.

Otro alquimista, Michael Maier (1568-1631), supo sintetizar en su libro La Fuga de Atalanta (1618), las especulaciones de su amigo y co-frater Fludd, aunque mientras el inglés se expresaba filosóficamente, Maier preferirá hacerlo a través de hermosos grabados alegóricos. De este modo, cada uno de los pasos que conducía a la realización de la "Gran Obra" alquímica, estaba ilustrado por una magnífica imagen de carácter hermético, por un breve poema y por una composición musical a dos voces con acompañamiento de bajo continuo. La música de atalantaconsistente en diferentes cánones o melodías que se imitan, fue interpretada en Londres en 1935, bajo la supervisión del musicólogo Sawyer. Maier plasmó así magistralmente, con música y alegorías, el concepto rosacruz de equivalencias entre el macrocosmos y el microcosmos. En aquellos días, la alquimia y la música eran consideradas como "Gran Arte" y el proceso de creación que las consolidaba se denominaba "Gran Obra". Los alquimistas también se referían a la "piedra filosofal" como "piedra musical", considerándola una alegoría del conocimiento de las artes y las ciencias.

Además de en el trabajo de Maier, también hay claras alusiones musicales en las obras de otros taumaturgos como Heinrich Khunrath (1560-?), que presenta una mesa llena de instrumentos musicales en uno de los grabados de su Amphitheatrum Sapientae Aeternae, o Barchusen, que incluye la imagen de un coro de ángeles en el frontispicio de un grabado del Museum Hermeticum. Otras referencias musicales se contienen en Las Bodas Químicas y en Cristianópolis (1619), ambas del ya citado Andreade. Pero la tradición musical rosacruz, una de las más ricas de la historia oculta, no se acabaría aquí.

2009-12-23T19:41:00.000-08:00

Marcos 9:38-41

No somos los únicos

38 Juan le respondió diciendo: Maestro, hemos visto a uno que en tu nombre echaba fuera demonios, pero él no nos sigue; y se lo prohibimos, porque no nos seguía. ³⁹ Pero Jesús dijo: No se lo prohibáis; porque ninguno hay que haga milagro en mi nombre, que luego pueda decir mal de mí. ⁴⁰ Porque el que no es contra nosotros, por nosotros es. ⁴¹ Y cualquiera que os diere un vaso de agua en mi nombre, porque sois de Cristo, de cierto os digo que no perderá su recompensa.

Metodistas, Pentecostales, Nazarenos, Presbiterianos, Reformistas, Asambleistas, y ni que decir de los bautistas. Hay iglesias bautistas de todos los colores y sabores. Tenemos bautistas independientes, bautistas del sur, bautistas reformados, bautistas bíblicos, cristianos bautistas y así por el estilo. Por el otro lado tenemos las iglesias no-denominacionales o interdenominacionales, que dicen que Cristo no vino a fundar a los Nazarenos o bautistas, sino que todos debemos ser uno en Cristo. La confusión es tal que a veces hasta nosotros andamos confundidos. Esta tarde quisiera aclarar un par de confusiones al respecto.

I. Cuando otros predican de Cristo

Un argumento muy común que yo he escuchado es que Jesús vino a fundar una iglesia y que las diferentes denominaciones son un invento moderno. Se usan datos como "tal iglesia fue fundada por tal persona en el año tal" e inclusive llegan a llamar a todos los grupos evangélicos "protestantes". En primer lugar, el concepto de que la iglesia fue inicialmente una y que después de la reforma se ha dividido en muchas denominaciones es un concepto sin fundamento y completamente equivocado. La historia contradice esta teoría, puesto que nos cuenta que desde el principio de la iglesia, y en esta ocasión, aún antes de la fundación de la iglesia, había varios grupos que predicaban por separado la salvación en el nombre de Jesús. En esta ocasión es Juan, el discípulo amado, quien hace de portavoz y comunica a Jesús que hay otro grupo que predica, pero que no se quiere unir con ellos. Antes del principio de la iglesia, entonces, ya habían otros grupos que predicaban el mismo mensaje, pero que no pertenecían a la misma organización. Más tarde, en las cartas de Pablo podemos ver que habían varios grupos. Pablo inclusive, después de una discusión grande con Bernabé, decide que se separen los ministerios y se va él con Silas, mientras Bernabé se junta con Juan Marcos para empezar un nuevo ministerio. Las separaciones y los múltiples ministerios no son, entonces, una cosa moderna, sino que han existido desde los tiempos del Señor Jesús.

II. A los hombres no nos gusta

Una cosa sí es segura, tanto a los discípulos de entonces como a muchos de nosotros hoy en día, no nos gusta la idea de que haya otros grupos predicando el mensaje de salvación en Jesús.

Los discípulos aquí, liderados por Juan, muestran un poquito de las dos posiciones. Primero intentan que haya un solo grupo y les piden que se unan a ellos, cuando los otros no quieren unirse, los condenan y los tratan como equivocados.

Estas dos formas se mantienen hasta hoy, los unos que quisieran que desaparecieran todas las barreras denominaciones y todos fueramos un sólo grupo adorando al Señor, y los que están contentos de estar separados porque piensan que todos los demás están equivocados. Y la situación a veces se pone cómica, puesto que ambos grupos se basan en la Biblia para afirmar sus posiciones.

Los separacionistas se basan en pasajes de la Biblia que hablan sobre la doctrina como II Juan 9-11. En este pasaje la Biblia nos enseña a mantenernos apartados de los que no tienen la misma doctrina que nosotros, por lo tanto, siendo que los pentecostales y los presbiterianos y metodistas tienen ligeras diferencias doctrinales, debemos mantenernos apartados de ellos y evitarlos como a una peste.

Por el otro lado, los unionistas, se basan en pasajes como Juan 17:21 "para que todos sean uno". En este pasaje Jesús ora al Padre que nos mantenga unidos, que todos seamos uno y los unionistas usan este pasaje para decir que Jesús no quiere que andemos separados en denominaciones, sino que todos nos unamos.

¿Cuál de estos dos grupos tiene la razón? Como iglesia, ¿cuál posición debemos tomar? ¿Debemos ser adenominacionales y no dar tanta importancia a la doctrina, o debemos ser separacionistas y mantenernos como enemigos de los demás grupos cristianos?

III. Pero Dios no le ve nada malo

A veces es más fácil escuchar a nuestra propia lógica que a la palabra de Dios. Nos gusta resolver los problemas con nuestras propias soluciones. Sin embargo, la Biblia es lámpara a nuestros pies y lumbrera a nuestro camino. Cuando nos encontremos en dificultades, recurramos a la Biblia, pero con el corazón abierto para escuchar lo que nos dice y no buscando una excusa que apoye nuestra posición. Las dos posiciones más comunes con respecto a otros grupos que predican la palabra son extremas, usan la Biblia para sus propósitos y no soportan un analisis bíblico profundo. Aunque la Biblia nos enseña a mantenernos separados de los que "se extravían", no nos dice que por "quítame estas pajas" debemos tratar a otros hermanos en la fe peor que si fueran incrédulos. Tampoco Jesús, en Juan 17, intentaba decir que no deben existir denominaciones, sino que entre los hijos de Dios debemos estar unidos en el amor del Padre. Contrario a la reacción de las dos posiciones humanas, Jesús ni se muestra interesado en que todos se unan en una sola denominación, pero tampoco se agrada de que habían condenado y prohibido a los otros seguir predicando. Jesús no se pone en ningún extremo, ni unirnos, ni condenarlos, sino que debemos aceptar que hay diferencias y mientras la meta final de la propagación del evangelio se cumpla, demos la gloria a Dios.

Yo considero las diferencias denominacionales como las diferencias de personalidad de mis hijos. A ellas les gusta las muñecas, a él los carros. Una me besa en la boca, la otra piensa que es abominación. ¿Me quiere una más que la otra? ¿Debo obligar a todos a portarse siempre de la misma forma atropellando sus personalidades? No, de ninguna manera. De la misma forma, hay personas que sienten la necesidad de usar las palmas para alabar a Dios, otros lo sienten una falta de reverencia. Unos sienten la necesidad de entrar en un local grande donde con la excepción de un sútil organo hay casi silencio absoluto; otros necesitan el ensordecedor ruído del bajo electrónico y la batería. A unos les gusta el verde, a otros el azúl. El problema no es las diferencias, el problema es cuando queremos forzar nuestra forma en los demás. Un pastor me dijo la semana pasada que él considera las diferencias denominacionales como las diferentes formas de preparar el pollo. Los peruanos lo preparan a la brasa, los mexicanos tienen el delicioso pollo loco, los portoriqueños el pollo al carbón, y así, los cubanos, argentinos, venezolanos, cada uno tendrá su forma diferente de preparar el pollo. ¿Quién lo prepara en forma correcta? Ninguno, no hay nada de malo en que a cada uno le guste el pollo en diferente forma. Lo malo sería si los peruanos queremos obligar a todos a comer el pollo como a nosotros nos gusta. Así, lo malo no es tener iglesias que alaban, adoran y practican en forma diferente. Lo malo es cuando creemos que nuestra forma es mejor que la de los demás y tratamos de forzarles a usar nuestra forma.

No caigamos pues, nosotros, en ninguno de los extremos, ni de dedicarnos a predicar contra otros grupos evangélicos (prediquemos a Cristo), ni de tratar de hacer una super-denominación ignorando las diferencias reales que existen.

AmoR VERDADERO

2009-12-02T02:58:00.001-08:00

(1 Corinthiens 13)

Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n'ai pas l'amour, je suis un airain qui résonne, ou une cymbale qui retentit.
2 Et quand j'aurais le don de prophétie, la science de tous les mystères et toute la connaissance, quand j'aurais même toute la foi jusqu'à transporter des montagnes, si je n'ai pas l'amour, je ne suis rien.
3 Et quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais même mon corps pour être brûlé, si je n'ai pas l'amour, cela ne me sert à rien.
4 L'amour est patient, il est plein de bonté; l'amour n'est point envieux; l'amour ne se vante pas, il ne s'enfle point d'orgueil, 5 il ne fait rien de malhonnête, il ne cherche pas sont intérêt, il ne s'irrite point, il ne soupçonne pas le mal, 6 il ne se réjouit pas de l'injustice, mais il se réjouit de la vérité; 7 il excuse tout, il croit tout, il espère tout, il supporte tout. 8 L'amour ne meurt jamais. Les prophéties seront abolies, les langues cesseront, la connaissance sera abolie. 9 Car nous connaissons en partie, et nous prophétisons en partie, 10 mais quand ce qui est parfait sera venu, ce qui est partiel sera aboli.
11 Lorsque j'étais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant; lorsque je suis devenu homme, j'ai mis de côté ce qui était de l'enfant. 12 Aujourd'hui nous voyons au moyen d'un miroir, d'une manière obscure, mais alors nous verrons face à face; aujourd'hui je connais en partie, mais alors je connaîtrai comme j'ai été connu.
13 Maintenant donc ces trois choses demeurent: la foi, l'espérance, l'amour; mais la plus grande de ces choses, c'est l'amour.

Alegria despues de...

2009-11-23T12:02:00.000-08:00

Paciencia

2009-11-02T15:38:00.000-08:00

Construir es una labor ardua y prolongada, que implica fe en Dios

Destruir es una cuestion de segundos

Pero las obras construidas basadas en Dios son fuertes, solidas, imposibles de destruir salvo por la voluntad misma de Dios.

A veces nuestras construcciones segun el espiritu son golpeadas, sufriendo graves dagnos, lo que puede hacernos caer en la zozobra, el desespero o la angustia. Si nos mantenemos en Dios, esas sensaciones negativas seran momentaneas, y con la mirada del espiritu veremos que las bases no fueron ni siquiera tocadas, y que aquello que se debe reconstruir ni siquiera implica grandes esfuerzos, solo constancia, y paciencia. Una buena dosis de paciencia.

De hecho, muchas veces esto ocurre para depurar, asi como para solidificar. Se depura aquello que no viene directamente de Dios, y se ponen en evidencias los puntos debiles, lo que nos permite trabajar para solidificar en Dios aquello que requiere ser solidificado.

En Dios confío

aunque me abatan los huracanes,
aunque me asalten feroces fieras,
aunque me quemen en mil hogueras,
aunque me lancen al precipicio,
en Dios confío.

El es mi manto,
El es mi escudo,
El es el canto
que yo procuro.

El es mi aurora
y mi silencio,
El es la flora
que yo presencio
y nutre mi alma
con su gran calma.

En Dios confío,
completamente:
Tú eres rocío
para mi mente
y en mi albedrío
naturalmente
yo te hago mío
eternamente.

Dios de pactos

2009-10-20T12:16:00.000-07:00

Los compromisos, los pactos, la responsabilidad limitan de manera parcial y aparente nuestra libertad

Pero incumplirlos o romperlos son la verdadera cadena que limita nuestra libertad existencial

Somos absolutamente libres, y cuando adquirimos un compromiso lo hacemos con absoluta libertad. Al adquirir un compromiso o realizar un pacto estamos haciendo pleno uso de nuestra libertad, y defraudar nuestros pactos es la verdadera traicion a nuestra libertad.

Romper un pacto que libremente establecimos nos ata el espiritu con cadenas de mal, de las que solo la misericordia de Dios nos libera, gracias a nuevos pactos que realizamos con El.

Gracias Dios por haberme dado la fuerza para llevar hasta el final mis pactos, en particular aquel en el que mi propia inmadurez espiritual me acarreo tantos dolores y golpes, perdoname por aquellos pactos en que traicione mi libertad al romperlos injustamente, y dame la fuerza y la sabiduria para adquirir compromisos sanos que me lleven siempre a navegar entre tus aguas.

PREEMINENCIA DEL AMOR

2009-09-29T06:53:00.000-07:00

Querer y Poder

2009-09-10T16:51:00.001-07:00

HAMLET

Ser o no ser, esa es la cuestión:

si es más noble para el alma soportar

las flechas y pedradas de la áspera Fortuna

o armarse contra un mar de adversidades

y darles fin en el encuentro. Morir: dormir,

nada más. Y si durmiendo terminaran

las angustias y los mil ataques naturales

herencia de la carne, sería una conclusión

seriamente deseable. Morir, dormir:

dormir, tal vez soñar. Sí, ese es el estorbo;

pues qué podríamos soñar en nuestro sueño eterno

ya libres del agobio terrenal,

es una consideración que frena el juicio

y da tan larga vida a la desgracia. Pues, ¿quién

soportaría los azotes e injurias de este mundo,

el desmán del tirano, la afrenta del soberbio,

las penas del amor menospreciado,

la tardanza de la ley, la arrogancia del cargo,

los insultos que sufre la paciencia,

pudiendo cerrar cuentas uno mismo

con un simple puñal? ¿Quién lleva esas cargas,

gimiendo y sudando bajo el peso de esta vida,

si no es porque el temor al más allá,

la tierra inexplorada de cuyas fronteras

ningún viajero vuelve, detiene los sentidos

y nos hace soportar los males que tenemos

antes que huir hacia otros que ignoramos?

La conciencia nos vuelve unos cobardes,

el color natural de nuestro ánimo

se mustia con el pálido matiz del pensamiento,

y empresas de gran peso y entidad

por tal motivo se desvían de su curso

y ya no son acción. ? Pero, alto:

la bella Ofelia. Hermosa, en tus plegarias

recuerda mis pecados.

2009-09-09T07:36:00.001-07:00

Soda Stereo Sueles Dejarme Solo En Vivo Argentina 12-1990
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Uno y a ver los otros

2009-09-06T18:19:00.001-07:00

2009-09-03T05:43:00.000-07:00

UNKLE - Rabbit In Your Headlights
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I'm ready

2009-09-03T04:12:00.000-07:00

A l'avant ça Alabanza

2009-08-31T03:29:00.000-07:00

Espiritualidad

2009-08-30T16:14:00.000-07:00

¿Qué Es La Espiritualidad?
Cuando se trata de Dios y el hombre, sólo existe un lenguaje, y ese lenguaje es la espiritualidad.
La espiritualidad es la universalidad de la Verdad, la Luz y el Deleite. La espiritualidad es la necesidad consciente de Dios. La espiritualidad es la oportunidad constante de realizar y probar que todos nosotros podemos ser tan grandes como Dios.
Dios es Deleite. El Deleite es el hálito del alma. Dios no quiere ver el rostro de la tristeza. Dios nos dará la infinitud en el momento en que estemos dispuestos a ofrecerle tan sólo un destello del deleite de nuestra alma.
El mundo está afligido. Nosotros somos responsables de ello. Nuestros sentimientos de auto-interés y auto-importancia son totalmente responsables de ello. La conciencia individual debe expandirse. El hombre necesita inspiración. El hombre necesita acción. La espiritualidad necesita al hombre. La espiritualidad necesita cumplimiento absoluto. La espiritualidad posee el ojo interno que enlaza todas las condiciones de la vida con certeza interna.
El hombre puede hacer y deshacer sus condiciones externas mediante sus pensamientos espirituales. Para el que lleva a Dios en sus pensamientos y acciones, sólo para él, Dios es una Realidad viviente.
La espiritualidad posee una llave secreta que abre la Puerta de lo Divino. Esta llave es la meditación. La meditación simplifica nuestra vida externa y energiza nuestra vida interna. La meditación nos da una vida natural y espontánea. Esta vida llega a ser tan natural y espontánea que no podemos respirar sin tener conciencia de nuestra divinidad.
La meditación es un regalo divino. Es la aproximación directa, pues conduce al aspirante hacia Aquel de quien ha descendido. La meditación nos dice que nuestra vida humana es algo secreto y sagrado y confirma nuestra herencia divina. La meditación nos da un nuevo ojo para ver a Dios, un nuevo oído para oír la Voz de Dios y un nuevo corazón para sentir la presencia de Dios.
La vida espiritual no es un lecho de rosas, ni tampoco un lecho de espinas. Es un lecho de realidad e inevitabilidad. En mi vida espiritual veo el papel del diablo y el papel del Señor. Si el diablo posee la tentación, mi Señor posee la Guía. Si el diablo tiene oposición, mi Señor tiene Ayuda. Si el diablo tiene castigo, mi Señor tiene Compasión. Si el diablo me lleva al infierno, mi Señor me lleva al Cielo. Si el diablo tiene la muerte para mí, mi Señor tiene la Inmortalidad para mí.
Con la plenitud de nuestro corazón y con las lágrimas inundando nuestros ojos, debemos rezar a Dios. Debemos elevar nuestro objetivo tan alto como la realización de Dios, puesto que ese es el único propósito de nuestra existencia terrenal. Sri Ramakrishna dice: «Para ningún propósito ha nacido, quien teniendo el raro privilegio de haber nacido hombre, es incapaz de realizar a Dios en esta vida».
La ciencia ha logrado maravillas. No obstante, el alcance de su visión es limitado. Hay mundos más allá de los sentidos; hay misterios ocultos. La ciencia no tiene acceso a estos mundos; la ciencia nunca puede resolver estos misterios. Pero una figura espiritual puede fácilmente, con su visión interna, penetrar en estos mundos y sondear estos misterios. Y aún así, una figura espiritual es un auténtico idealista que no construye castillos en el aire sino que, mas bien, tiene sus pies firmemente plantados en la tierra.
La espiritualidad no es mera tolerancia. Ni siquiera es aceptación. Es el sentimiento de unicidad universal. En nuestra vida espiritual consideramos lo Divino, no sólo en términos de nuestro propio Dios sino en términos del Dios de todos. Nuestra vida espiritual establece firme y seguramente las bases de la unidad en la diversidad.
La espiritualidad no es mera hospitalidad con la fe en Dios de los demás. Es el reconocimiento y la aceptación absoluta de su fe en Dios como la propia de uno. Difícil, pero no imposible, puesto que esta ha sido la experiencia y la práctica de todos los Maestros espirituales de todos los tiempos.
La «Verdad» ha sido el problema de los problemas en todas las épocas. La verdad vive en la experiencia. La verdad en su aspecto externo es sinceridad, veracidad e integridad. La verdad en su aspecto interno y espiritual es la visión de Dios, la realización de Dios y la manifestación de Dios. Eso que respira eternamente es la Verdad. Incitador del alma es el grito de nuestros videntes Upanishádicos: Satyam eva jayate nanritam: "Sólo la Verdad triunfa, y no la falsedad". Bienaventurada es la India por tener este como su lema, su aliento de vida, su extenso mensaje de divinidad universal.
La espiritualidad no va a ser hallada en los libros. Aunque exprimamos un libro no vamos a obtener espiritualidad alguna. Si queremos ser espirituales, tenemos que crecer desde dentro. Los pensamientos y las ideas preceden a los libros. La mente levanta a los pensamientos y a las ideas de su sueño. La espiritualidad despierta a la mente. Una persona espiritual es la que escucha los dictados de su alma, y a la que el temor no puede torturar. Las opiniones del mundo son demasiado débiles para atormentar su mente y su corazón. Ella conoce, siente y personifica esta verdad.
Por último, tengo un secreto abierto para los que quieran emprender la vida espiritual. El secreto abierto es este: pueden cambiar su vida. No necesitan esperar años, ni siquiera meses para este cambio. Este se inicia en el momento en que uno bucea en el mar de la espiritualidad. ¡Intenten vivir la vida de la disciplina espiritual por un día, ¡un solo día! Están llamados al triunfo.

Tranquilidad

2009-08-26T08:38:00.000-07:00

Dia de Paz, comunicacion en Dios, deseo de compartir

CONTEMPLACION

2009-08-25T05:04:00.001-07:00

Dia de contemplacion, de partage dulce

Gracias Dios

AMOR VERDADERO

2009-08-24T18:58:00.001-07:00

Halte al dolor

Halte a los sacrificios inutiles e injustificados

Halte al abandono

Halte a la infidelidad

Halte a la intolerancia

Halte al egoismo

Halte a las lagrimas

Halte a la lucha en solitario

Halte a la enfermedad

Halte a la injusticia

Halte al sufrimiento

Halte a la desconsideracion

Halte a la tristeza

Halte a la depresion

Halte al martirio

Halte al calvario

Halte al insomnio

Halte a la maldad

Halte a la explotacion

Halte al aprovechamiento

Halte a la manipulacion

Halte a la mentira

Halte a la violencia

HALTE

Hasta este punto llega. Frontera. Solo amor verdadero, solo luz, generosidad, entrega, lealtad, honestidad, claridad, Humildad, Verdad, Consideracion, Salud, Paz, Misericordia, Amor

La VERDADERA presencia de Dios que todo lo llena

La Madurez

2009-08-10T17:01:00.000-07:00

La madurez que no llega de golpe pero si con golpes

Tragos dificiles pero que despues de bebidos y digeridos nutren e iluminan

Y siguiendo la Palabra, las cosas no se hacen mas faciles

Esta bien claro que la puerta que conduce a la gloria es la mas estrecha, pero con el amor de Dios se hace mas facil cruzarla

Y los frutos son mas deliciosos e intensos

La frustracion

2009-08-09T02:37:00.000-07:00

El origen de mi frustracion se encuentra en mi gran deseo de amar

Porque deseo dar mas amor del que poseo.

Tengo un deseo profundo de brindar, de ofrendar, de dar con todo mi corazon, pero mucho mas de lo que soy.

Me siento insuficiente con lo que soy, porque lo que deseo esta muy por encima de mi desarrollo actual

Dios nos ama tal cual somos, con nuestros pecados (Dios odia el pecado pero ama al pecador) y defectos, es historia entonces de entenderse en un proceso y trabajar duro para seguirse encontrando, seguir dando en el camino, y construyendo, aunque sea en la soledad.

Que el impulso de progresion continue, pero que la frustracion parta para que el dolor no sea un obstaculo

Te amo Dios, y te busco de todo mi corazon

Y 7 mas mutuo

2009-08-07T13:40:00.000-07:00

Pero ya desperdicie la ultima...

d(ç_ç)b

Tell my wife I love her very much, She knows

2009-08-07T13:30:00.001-07:00

MUSICA

2009-08-04T05:23:00.001-07:00

la musique est...

JESUS

Nous n’avons qu’un art, la foi ; qu’une musique, le Christ : il enseigna à réconcilier la merveilleuse paix de l'harmonie, autrefois dissonante, qu'il conféra à un seul corps en assumant l'humanité ; il y mêla la bonté de la divinité en y infusant sa puissance, afin d'établir et d'unifier en sa personne les deux natures si éloignées l'une de l'autre... Il est donc vraiment pour nous le Créateur musicien, le David authentique : il restaura la cithare de notre corps, qui gisait depuis longtemps désassemblée et tombée en poussière, et en Seigneur la répara en l’assumant à son usage, alors que ses cordes rompues par l'antique faute la réduisaient au silence... C'est pour rénover cette cithare que Dieu lui-même, notre maître, la déposa et la suspendit lui-même à l'arbre de son bois, et la renouvela en détruisant par sa croix le péché de la chair. Et c’est ainsi qu’il assembla une cithare mortelle, unie par des nombres célestes, cithare unique composée à partir de peuples divers, en ajustant en un seul corps des peuples de toute race. Par suite, quand ses cordes sont touchées par le plectre du Verbe, la voix de la cithare évangélique emplit toutes choses de la louange de Dieu ; par tout l’univers résonne sans cesser la lyre d’or du Christ, d’une seule mélodie en langues innombrables, et celles-ci font entendre à Dieu, en réponse, des chants nouveaux sur des cordes égales.

Ainsi que, sur la cithare, l’exécutant, sous le coup d’un seul plectre, émeut les cordes dissonantes,… ainsi le Dieu musicien et unique arbitre de l’harmonie de tous les sons, émue par lui à travers tous les éléments de l’univers, le Dieu artisan de la nature et de tout art,… et en même temps dissonant par son souffle unique en tous les hommes, comme s’il avait joué d’un plectre aisé sur les cordes d’une lyre, il fit résonner la même proclamation en des langues diverses, en faisant retentir des sons variés à travers des instruments humains.

- Paulin de Nole, IVe siècle ap. J.C.

Musica

2009-07-06T19:20:00.000-07:00

El Emperador Mogul Akbar empleó al gran músico Tansen en su corte. Un día en que Akbar estaba apreciando profundamente a Tansen, este le dijo: "Yo no soy un gran músico".”

Akbar dijo: “No sólo eres un gran músico; eres el mejor músico".

Pero Tansen respondió, “No, mi Guru, mi maestro, Haridas, es el mejor con gran diferencia.”

El Emperador dijo: “¡Entonces tráelo a mi palacio!”

Tansen contestó: “No, él no vendrá. A él no le interesan el nombre y la fama. Él sólo toca para Dios. La Compasión de Dios es su única recompensa.”

Akbar dijo: “Entonces tendré que ir yo a verle. Llévame hasta él.”

Tansen accedió, pero le dijo a Akbar, “Usted no puede ir como Emperador. Tiene que ir disfrazado como mi sirviente, mi esclavo.”

Así, Akbar fue al maestro de Tansen como un sirviente, y Tansen rogó a su maestro que tocara para Akbar. Desafortunadamente, Haridas no tenía ganas de tocar. Entonces una idea brillante golpeó la mente de Tansen. Comenzó a tocar, cometiendo errores deliberadamente. Haridas no podía creer a sus ojos y oídos. ¿Cómo podía su mejor estudiante cometer esos deplorables errores? Con gran sorpresa y conmoción, empezó a tocar para corregir a su estudiante. De esta forma el Emperador llegó a comprender que el maestro de Tansen era de hecho muy superior a Tansen.

Cuando regresaron al palacio, Akbar preguntó a Tansen, “¿Cómo es que tú no puedes tocar con tanta alma como tu maestro?”

Tansen respondió: “Yo toco por el nombre y la fama. Yo toco para usted. Él toca para Dios. Aquí está la diferencia. Si yo tocase para Dios –para Dios en usted, para Dios en todos– sólo entonces sería mi música sobrenatural, celestialmente y supremamente fervorosa y perfecta. Pero yo toco por el poder-dinero, por el nombre y la fama. ¿Cómo espera que toque como mi maestro?”

Alerta

2009-06-10T18:40:00.000-07:00

Partir

Luz que llega

"Ahora es el juicio de este mundo. Ahora será echado fuera el príncipe de este mundo. ³²Y yo, cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todos a mí mismo." Jn 12

La mentira no perdura, y la unica verdad es el Amor.

^"Pero el que persevere hasta el fin será salvo" Mt 24

Habra tiempo para dormir...

Hysope

2009-06-10T06:33:00.000-07:00

Ps 51

7 Purifie-moi du péché avec de l’hysope,

et je serai pur ; lave-moi, et je serai plus blanc que la neige.

8 Fais-moi entendre l’allégresse et la joie, afin que les os que tu as brisés se réjouissent.

Ma langue chantera hautement ta justice.

Pink

2009-06-09T10:47:00.000-07:00

Desprendimiento

2009-06-09T06:38:00.000-07:00

Tomar conciencia de los modelos que nos han sido impuestos desde nuestra infancia, no implica que tengamos que rechazarlos y rechazar lo que somos.

Somos fruto de una historia, pero toda historia es efimera, ficcion que se funda en la unica realidad eterna: El Amor.

Para vivir el Amor, es necesario pasar por una historia, pero apegarse a la historia olvidando el amor es nocivo para el Amor, y la historia se vuelve oscura y enferma el amor.

Nuestra historia determina los modelos que nos forman. Tomar conciencia de nuestra historia y nuestros modelos nos permite desapegarnos de ellos para aceptarlos o asumirlos mas facilmente y armonizar nuestro presente con la verdad del Amor.

Parece complicado, pero no lo es. Dicho con sabiduria, se resume a lo siguiente:

Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón Mr. 10.21

Amarás a Dios sobre todas las cosas

Despues de tener esto presente, eres libre para vivir tu historia en armonia con el Amor de la manera que elijas.

La muerte - La vida

2009-05-23T19:00:00.000-07:00

Silencio

2009-05-23T18:19:00.000-07:00

Como hablar de lo innombrable? De El innombrable?

Como hablar de la musica? De mi musica?

Como hablar de ti? De tus fotos?

lalalala lala lalalalalalala lala lalalala

bum bum bum bum bumbum bum bum bum bum

= _ =
= - = - =
= - =

2009-05-13T17:16:00.000-07:00

Progresion

2009-05-13T16:35:00.000-07:00

Fuerza, energia, paz, equilibrio

Hay una cosa grande que sentimos, nos invade, se manifiesta en nuestro cuerpo de mil formas.

En ocasiones no sabemos interpretarla, su fuerza nos desestabiliza, y podemos darle un uso equivocado.

Eso que sentimos, es Amor.

Es tan grande que en multiples ocasiones nos desborda, y si no nos guiamos por La Palabra, le damos un uso equivocado, y enfermamos el amor.

El Amor no nos va a abandonar, pero enfermo, lo sentimos como angustia, depresion, ira, desgano, desprecio.

Para hablar directo, la sanacion es milagrosa: Orar, alabar, y utilizar para la creacion ese amor cuando se manifieste de manera tan desbordante que lo sintamos como un dolor. Y si alguna vez sientes que no tienes fuerzas para encausarlo apropiadamente, busca la fuerza en La Palabra.

No busques refugio en los otros, experimenta, pero no te traiciones a ti mismo.

Ama a quienes te rodeen de un amor fraternal inmenso, busca personas a quien les compartas ese Amor que te desborda, pero no creas que es exigiendo amor sano de los demas, que habras de sanar el tuyo. Es dando el tuyo de manera constructiva que tu vida sera un campo de luz.

Si estando tu amor enfermo recibes amor de los demas, tu te cargaras de mas amor pero no curaras el tuyo.

Si no te decides a curar tu amor, el amor que recibes tambien enfermara, y simplemente hara tu dolor mas grande.

Es por esto que dar amor es lo que sana, un amor puro, desinteresado.

"Amaos unos a otros con amor fraternal" Romanos 12:10. "Saludaos unos a otros con un beso santo" 1 Corintios 16:20. "Servios por amor los unos a los otros" Gálatas 5:13. "Sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros Efesios 4:32. "Enseñándoos y exhortándoos unos a otros Colosenses 3:16. "Animaos unos a otros" 1 Tesalonicenses 5:11. "Amaos unos a otros entrañablemente, de corazón puro 1 Pedro 1:22

Sabiduria

2009-04-02T16:09:00.000-07:00

Donde esta la sabiduria?

Quien puede controlar en lo mas minimo el futuro?

Es una ilusion, en la que vivimos para ser humanos, pero que igualmente se convierte en nuestra prision.

Placer, bienestar, paz. Nadie la garantiza con los actos regidos por su razon, es tan solo Dios quien rige las circunstancias, la sabiduria solo viene de El, y esta en el hoy.

Somos nosotros frente a los otros, buscamos espejos no ventanas, y es solo el amor, de preferencia el nuestro que se refleja en los otros, quien nos brinda la paz.

Preferimos aquellos espejos que brillan por si mismos, porque si algo de nosotros logramos ver en ellos, constatamos que nuestro amor es suficientemente grande.

Pero somos insaciables, y la frustracion que sentimos al ver que nuestra luz no es suficiente para iluminar mas y mas un espiritu luminoso, nos puede llevar a decaer y querer romper el espejo y espiritu en cuestion.

Confianza en nuestra luz, trabajando dia a dia en que crezca y sea constante aunque no la veamos, placer cuando constatemos nuestra luz reflejada y disfrute de la luz de los otros, sin EGOismo.

Renacer

2009-03-23T07:38:00.000-07:00

Luz Dulzura Paz Confianza Tranquilidad

Repeticion Suave Dormir

Boucle de Caramelo

Despertar Amor

Las lecciones del pasado fueron aprendidas, es hora de no pensar en ellas, olvidarlas, disfrutar de lo aprendido con el silencio de las palabras

y el sonido del viento