mardi 31 décembre 2013
mercredi 9 octobre 2013
Don de Lenguas
Existen diversos caminos de apropiación del mundo. Exteriorizamos energia con la finalidad de dar harmonia al halo interno que encuentre el perfecto equilibrio con el respiro divino (Halo, Respiro, Aliento,serán utilizados indiferentemente para designar aquello que es denominado YHVH en nuestra cultura circundante, y que es denominado en otras lenguas como ln frances, Souffle, o en otras culturas, Qui ou Ki, Prana, Pneuma...)
La vía pragmática mas simple, clara, concreta, iluminada de que tengo conocimiento, para recorrer ese camino, es aquella plasmada en "la buena nueva", conocida principalmente en 4 libros que portan ese nombre mas la designación de su autor, también conocidos por la palabra de origen griego "evangelios" (εὐ, «bien» y αγγέλιον, «mensaje»)
Cada uno de nosotros, en diversos grados, y con sus particularidades, tiene anclado ese deseo por dar vía libre a los designios divinos que nos fueron encomendados.
El camino no fue trazado de antemano, y es un descubrimiento diario en el cual el "respiro" que nos posee a cada uno de nosotros, busca su espacio en el transcurrir.
Creadores recientes como Arvo Part, John Cage o Yves Klein (1928-1962) teorizaron sobre esta problematica, e interactuaron con la materia y los seres circundantes para dar vida a sus ideas respecto a esta tematica.
Este blog tiene como uno de sus ejes temáticos fundamentales el sonido, por lo cual creadores como Klein, quien a través de su "Symphonie monoton-silence" interactuo con la materia para transmitir a través del sonido los resultados de sus búsquedas y reflexiones, son una buena excusa para intentar dilucidar en medio del disfrute, estas temáticas que a mi parecer, nos permiten mantenernos mas cerca de un cierto movimiento armónico que, de una manera u otra, todos buscamos.
La forma en que Klein dio vida a su concepto, con la finalidad de compartirlo, es objeto de un trabajo que es realizado en paralelo. Pero quiza esta parte sea la menos importante, al menos para aquellos que no tienen entre sus objetivos el manejo de la materia sonora. En una proxima entrada sobre este tema, lo que me interesa esclarecer son los vinculos entre "Symphonie monoton-silence" y el discurso de la palabra de Jesus plasmada en los evangelios. De igual manera con los trabajos de otros artistas sonoros, me pongo al servicio de Dios para ser interprete. Es por ello que, siguiendo los consejos de Corintios 14,13 "Por esta razón, el que habla en lenguas pida en oración el don de interpretar lo que diga", pido a cualquiera que se acerque a este blog, que ore conmigo para que el don me sea otorgado, y poder manifestarlo con otros, y Dios mediante, que el don de lenguas se manifieste en mis creaciones personales acompañado del don de interpretar, para asi "cantar con el espíritu, pero también con el entendimiento."
Amen pues...
La vía pragmática mas simple, clara, concreta, iluminada de que tengo conocimiento, para recorrer ese camino, es aquella plasmada en "la buena nueva", conocida principalmente en 4 libros que portan ese nombre mas la designación de su autor, también conocidos por la palabra de origen griego "evangelios" (εὐ, «bien» y αγγέλιον, «mensaje»)
Cada uno de nosotros, en diversos grados, y con sus particularidades, tiene anclado ese deseo por dar vía libre a los designios divinos que nos fueron encomendados.
El camino no fue trazado de antemano, y es un descubrimiento diario en el cual el "respiro" que nos posee a cada uno de nosotros, busca su espacio en el transcurrir.
Creadores recientes como Arvo Part, John Cage o Yves Klein (1928-1962) teorizaron sobre esta problematica, e interactuaron con la materia y los seres circundantes para dar vida a sus ideas respecto a esta tematica.
Este blog tiene como uno de sus ejes temáticos fundamentales el sonido, por lo cual creadores como Klein, quien a través de su "Symphonie monoton-silence" interactuo con la materia para transmitir a través del sonido los resultados de sus búsquedas y reflexiones, son una buena excusa para intentar dilucidar en medio del disfrute, estas temáticas que a mi parecer, nos permiten mantenernos mas cerca de un cierto movimiento armónico que, de una manera u otra, todos buscamos.
La forma en que Klein dio vida a su concepto, con la finalidad de compartirlo, es objeto de un trabajo que es realizado en paralelo. Pero quiza esta parte sea la menos importante, al menos para aquellos que no tienen entre sus objetivos el manejo de la materia sonora. En una proxima entrada sobre este tema, lo que me interesa esclarecer son los vinculos entre "Symphonie monoton-silence" y el discurso de la palabra de Jesus plasmada en los evangelios. De igual manera con los trabajos de otros artistas sonoros, me pongo al servicio de Dios para ser interprete. Es por ello que, siguiendo los consejos de Corintios 14,13 "Por esta razón, el que habla en lenguas pida en oración el don de interpretar lo que diga", pido a cualquiera que se acerque a este blog, que ore conmigo para que el don me sea otorgado, y poder manifestarlo con otros, y Dios mediante, que el don de lenguas se manifieste en mis creaciones personales acompañado del don de interpretar, para asi "cantar con el espíritu, pero también con el entendimiento."
Amen pues...
samedi 28 septembre 2013
Agape es diferente de locura
"El que no tiene el Espíritu no acepta lo que procede del Espíritu de Dios, pues para él es locura. No puede entenderlo, porque hay que discernirlo espiritualmente".
1 Corintios 2:14
1 Corintios 2:14
jeudi 26 septembre 2013
EL PERDON
Que es perdonar? en que consiste el perdonar? como puedo perdonar? depende tan solo de mi y mi relacion con Dios, o el perdon y/o la forma del perdon dependen del ofensor?
En mi infancia y adolescencia tuve pocas heridas visibles. Me refiero a que pocas cosas me hicieron daño de manera evidente, ninguna persona se ensaño en mi para hacerme daño, y ninguna cometio errores significativos que me afectaran y marcaran profundamente. Esto me lo hace pensar el que nada recuerdo de catastrofico, no hay ningun recuerdo que evada y ningún recuerdo me produce profunda tristeza. Una bendicion que le agradezco a Dios.
Sin embargo, en el inicio de mi adultez, ocurrieron cosas que no entendi, que me afectaron, que me hirieron, y que me llevaron ante un util sagrado que nos fue brindado: El perdon. Ya habia oido hablar de el, ya me lo habian "enseñado", exigiendome que pidiera perdon ante errores, o mostrandome arrepentimiento y pidiendome perdon ante pequeños incidentes que pudieron afectarme. Pero eran cosas bastante superficiales, sin trascendencia y comprensibles. De lo que hablo aca, es de actos contra mi un poco mas complejos, que atravesaron creencias y deseos existentes construidos y en los cuales habia depositado corazon y entrega.
La destruccion de esos deseos, ideas, de la belleza de ciertos recuerdos y conceptos, me produjo heridas que me confrontaron ante la dificultad de dejar atras, olvidar, pasar por alto u ignorar pasiblemente lo ocurrido.
En un principio me encontre contra una primera evidencia; EL PERDON Y LA SANACION SON DOS COSAS DIFERENTES Y LA SANACION NO SE PRODUCE AUTOMATICAMENTE CON EL PERDON. Yo creia que una vez que decidia perdonar a la persona que me causo un dolor, automaticamente el recuerdo de ese hecho iba a desaparacer, o que la reaparicion del recuerdo no produciria mas dolor. No es asi, y este error y problema me llevo a mi segunda leccion:
CUANDO PERDONO A ALGUIEN, ASUMO QUE CARGO SOLO DEL DOLOR QUE ME PRODUCE LO OCURRIDO. Este fue un gran descubrimiento para mi, me hizo entender que no solamente el dolor no desaparece automaticamente con el perdon, sino que ademas iba a ser un poco mas dificil cargar con el dolor y la herida puesto que al dar nuestro perdon cargaremos con ella y no la tiraremos a nuestro ofensor, lo que tambien nos lleva a entender con el tiempo que la mejor solucion es dejar el peso en las manos de Dios.
A esta conclusion llegue despues de equivocarme y dar un falso perdon, puesto que si bien era sincero al decir a la otra persona que la perdonaba, cuando el dolor resurgia se lo echaba en cara a esta persona, lo que no hacia mas que degradar el espiritu de ambos y la relacion entre esta persona y yo.
PERDONAR AYUDA A SANAR MAS RAPIDO. Aunque la sanacion no sea consecuencia directa, inmediata y necesaria del perdon, el perdonar hace que las heridas partan mas rapido. Esto ocurre porque cuando no perdonamos, y cada vez que reprochamos de nuevo al otro por el dolor que nos causo, revivimos ese momento, y renovamos la presencia de la herida en nuestro espiritu. Asi entonces, una vez que hemos perdonado, puede que el recuerdo se siga presentando, pero el hecho de prohibirnos el lanzar contra el otro el dolor, hace que su presencia en nuestro espiritu se debilite cada vez mas y mas y mas rapidamente.
Estas fueron mis primeras conclusiones en un caso particular de perdon, donde la pesona que me hirio me pidio disculpas por lo que me habia hecho.
Pero un tiempo despues, me enfrente a una situacion bastante distinta. Una pesona me hirio, pero ni le importo, ni me pidio perdon, ni se arrepintio de lo que habia hecho. Yo intente entonces proceder a perdonar con la finalidad de seguir adelante y compartir tranquilamente con las personas que me rodean, sin excluir a nadie, ni siquiera a la persona que me hirio asi. Sin embargo, un tiempo despues de estar todo "restablecido", la persona realizo un acto casi identico al que habia realizado un tiempo atras. Despues de pasado un poco el choc, esta situacion me llevo a cuestionarme: si bien la biblia dice que la cantidad que debemos perdonar es "70 veces 7", es sostenible esta situacion? despues de repetir bastantes veces la lectura de esos pasajes, me percate de un elemento importante para tener en cuenta: EL PERDON COMPLETO Y RESTAURADOR DE LA RELACION, SE LE OTORGA "HASTA 70 VECES 7" A AQUEL QUE VIENE A PEDIRTE PERDON DESPUES DE HABER COMETIDO LA FALTA CONTRA TI. Esto significa implicitamente otra cosa, que no estan incluidos en esta situacion aquellos que no piden perdon. La razon que yo encuentro para esto, es que aquel que te hace daño y te pide perdon, tomo conciencia de su error y hara un esfuerzo por no repetir lo que hizo y evitar producirte de nuevo daño, mientras que aquel que no pide perdon es porque o no le importa o no es conciente del daño que hacer, por lo que abrirle automaticamente las puertas implica exponerse abiertamente a ser herido de nuevo.
Es entonces necesario diferenciar el perdon restaurador de relaciones, y el perdon que otorgamos en nuestro corazon pero tomando correctivos para protegernos. Parece un poco complejo pero no lo es. Si alguien nos hace daño, y nos pide perdon, esta diciendonos que sabe que se equivoco, que tomo conciencia de su error, y que no quiere ser asi ni considerado como alguien que actua asi. Esto significa que nos pide que no lo veamos y tratemos como alguien de quien hay que cuidarse en determinados tipos de situaciones. El decir "si, te perdono" pero en seguida tratarlo con la distancia y las prevenciones con que se trata a alguien que puede repetir el error que cometio, no es un verdadero perdon, puesto que lo estamos haciendo cargar el dolor que nos creo, es casi una forma de castigo. Por otro lado, esta quien nos hace daño y no tiene conciencia o no le importa. En este tipo de situaciones tambien conviene perdonar, pero es un perdon que consiste en no odiar al otro por lo que hizo, pero cerrarle las puertas para impedirle la posibilidad de repetir el acto nocivo.
El aprendizaje del uso de este útil sagrado denominado perdón, es un camino largo, lleno de experiencias, de dificultades tambien, y es un camino que de la mano de Dios es agradable recorrer. A mi personalmente me falta mucho, estoy aprendiendo aun mucho, pero tengo la tranquilidad de poder dejar que Dios cargue mi peso cuando me siento desfallecer.
Efesios 4:32; “Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo.”
Colosenses 3:13 “…soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros.”
“perdona nuestros pecados, así como nosotros perdonamos a los que nos ofenden.” (Mateo 6:12)
Mateo 6:14-15, “Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial; mas si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas.”
Efesios 4:26. "Si se enojan, no pequen.» No dejen que el sol se ponga estando aún enojados".
Lucas 17:4. "Aun si peca contra ti siete veces en un día, y siete veces regresa a decirte "Me arrepiento", perdónalo".
Mateo 18:15-17. "»Si tu hermano peca contra ti, ve a solas con él y hazle ver su falta. Si te hace caso, has ganado a tu hermano. Pero si no, lleva contigo a uno o dos más, para que "todo asunto se resuelva mediante el testimonio de dos o tres testigos". Si se niega a hacerles caso a ellos, díselo a la iglesia; y si incluso a la iglesia no le hace caso, trátalo como si fuera un incrédulo o un renegado".
En mi infancia y adolescencia tuve pocas heridas visibles. Me refiero a que pocas cosas me hicieron daño de manera evidente, ninguna persona se ensaño en mi para hacerme daño, y ninguna cometio errores significativos que me afectaran y marcaran profundamente. Esto me lo hace pensar el que nada recuerdo de catastrofico, no hay ningun recuerdo que evada y ningún recuerdo me produce profunda tristeza. Una bendicion que le agradezco a Dios.
Sin embargo, en el inicio de mi adultez, ocurrieron cosas que no entendi, que me afectaron, que me hirieron, y que me llevaron ante un util sagrado que nos fue brindado: El perdon. Ya habia oido hablar de el, ya me lo habian "enseñado", exigiendome que pidiera perdon ante errores, o mostrandome arrepentimiento y pidiendome perdon ante pequeños incidentes que pudieron afectarme. Pero eran cosas bastante superficiales, sin trascendencia y comprensibles. De lo que hablo aca, es de actos contra mi un poco mas complejos, que atravesaron creencias y deseos existentes construidos y en los cuales habia depositado corazon y entrega.
La destruccion de esos deseos, ideas, de la belleza de ciertos recuerdos y conceptos, me produjo heridas que me confrontaron ante la dificultad de dejar atras, olvidar, pasar por alto u ignorar pasiblemente lo ocurrido.
En un principio me encontre contra una primera evidencia; EL PERDON Y LA SANACION SON DOS COSAS DIFERENTES Y LA SANACION NO SE PRODUCE AUTOMATICAMENTE CON EL PERDON. Yo creia que una vez que decidia perdonar a la persona que me causo un dolor, automaticamente el recuerdo de ese hecho iba a desaparacer, o que la reaparicion del recuerdo no produciria mas dolor. No es asi, y este error y problema me llevo a mi segunda leccion:
CUANDO PERDONO A ALGUIEN, ASUMO QUE CARGO SOLO DEL DOLOR QUE ME PRODUCE LO OCURRIDO. Este fue un gran descubrimiento para mi, me hizo entender que no solamente el dolor no desaparece automaticamente con el perdon, sino que ademas iba a ser un poco mas dificil cargar con el dolor y la herida puesto que al dar nuestro perdon cargaremos con ella y no la tiraremos a nuestro ofensor, lo que tambien nos lleva a entender con el tiempo que la mejor solucion es dejar el peso en las manos de Dios.
A esta conclusion llegue despues de equivocarme y dar un falso perdon, puesto que si bien era sincero al decir a la otra persona que la perdonaba, cuando el dolor resurgia se lo echaba en cara a esta persona, lo que no hacia mas que degradar el espiritu de ambos y la relacion entre esta persona y yo.
PERDONAR AYUDA A SANAR MAS RAPIDO. Aunque la sanacion no sea consecuencia directa, inmediata y necesaria del perdon, el perdonar hace que las heridas partan mas rapido. Esto ocurre porque cuando no perdonamos, y cada vez que reprochamos de nuevo al otro por el dolor que nos causo, revivimos ese momento, y renovamos la presencia de la herida en nuestro espiritu. Asi entonces, una vez que hemos perdonado, puede que el recuerdo se siga presentando, pero el hecho de prohibirnos el lanzar contra el otro el dolor, hace que su presencia en nuestro espiritu se debilite cada vez mas y mas y mas rapidamente.
Estas fueron mis primeras conclusiones en un caso particular de perdon, donde la pesona que me hirio me pidio disculpas por lo que me habia hecho.
Pero un tiempo despues, me enfrente a una situacion bastante distinta. Una pesona me hirio, pero ni le importo, ni me pidio perdon, ni se arrepintio de lo que habia hecho. Yo intente entonces proceder a perdonar con la finalidad de seguir adelante y compartir tranquilamente con las personas que me rodean, sin excluir a nadie, ni siquiera a la persona que me hirio asi. Sin embargo, un tiempo despues de estar todo "restablecido", la persona realizo un acto casi identico al que habia realizado un tiempo atras. Despues de pasado un poco el choc, esta situacion me llevo a cuestionarme: si bien la biblia dice que la cantidad que debemos perdonar es "70 veces 7", es sostenible esta situacion? despues de repetir bastantes veces la lectura de esos pasajes, me percate de un elemento importante para tener en cuenta: EL PERDON COMPLETO Y RESTAURADOR DE LA RELACION, SE LE OTORGA "HASTA 70 VECES 7" A AQUEL QUE VIENE A PEDIRTE PERDON DESPUES DE HABER COMETIDO LA FALTA CONTRA TI. Esto significa implicitamente otra cosa, que no estan incluidos en esta situacion aquellos que no piden perdon. La razon que yo encuentro para esto, es que aquel que te hace daño y te pide perdon, tomo conciencia de su error y hara un esfuerzo por no repetir lo que hizo y evitar producirte de nuevo daño, mientras que aquel que no pide perdon es porque o no le importa o no es conciente del daño que hacer, por lo que abrirle automaticamente las puertas implica exponerse abiertamente a ser herido de nuevo.
Es entonces necesario diferenciar el perdon restaurador de relaciones, y el perdon que otorgamos en nuestro corazon pero tomando correctivos para protegernos. Parece un poco complejo pero no lo es. Si alguien nos hace daño, y nos pide perdon, esta diciendonos que sabe que se equivoco, que tomo conciencia de su error, y que no quiere ser asi ni considerado como alguien que actua asi. Esto significa que nos pide que no lo veamos y tratemos como alguien de quien hay que cuidarse en determinados tipos de situaciones. El decir "si, te perdono" pero en seguida tratarlo con la distancia y las prevenciones con que se trata a alguien que puede repetir el error que cometio, no es un verdadero perdon, puesto que lo estamos haciendo cargar el dolor que nos creo, es casi una forma de castigo. Por otro lado, esta quien nos hace daño y no tiene conciencia o no le importa. En este tipo de situaciones tambien conviene perdonar, pero es un perdon que consiste en no odiar al otro por lo que hizo, pero cerrarle las puertas para impedirle la posibilidad de repetir el acto nocivo.
El aprendizaje del uso de este útil sagrado denominado perdón, es un camino largo, lleno de experiencias, de dificultades tambien, y es un camino que de la mano de Dios es agradable recorrer. A mi personalmente me falta mucho, estoy aprendiendo aun mucho, pero tengo la tranquilidad de poder dejar que Dios cargue mi peso cuando me siento desfallecer.
Efesios 4:32; “Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo.”
Colosenses 3:13 “…soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros.”
“perdona nuestros pecados, así como nosotros perdonamos a los que nos ofenden.” (Mateo 6:12)
Mateo 6:14-15, “Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial; mas si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas.”
Efesios 4:26. "Si se enojan, no pequen.» No dejen que el sol se ponga estando aún enojados".
Lucas 17:4. "Aun si peca contra ti siete veces en un día, y siete veces regresa a decirte "Me arrepiento", perdónalo".
Mateo 18:15-17. "»Si tu hermano peca contra ti, ve a solas con él y hazle ver su falta. Si te hace caso, has ganado a tu hermano. Pero si no, lleva contigo a uno o dos más, para que "todo asunto se resuelva mediante el testimonio de dos o tres testigos". Si se niega a hacerles caso a ellos, díselo a la iglesia; y si incluso a la iglesia no le hace caso, trátalo como si fuera un incrédulo o un renegado".
mardi 3 septembre 2013
mardi 27 août 2013
Holistico
holístico, ca
- adj. filos. Del todo o relativo a él
La Palabra de Jesus nos muestra el camino hacia la luz. Es un camino garantizado. Sin embargo, El tuvo mucho cuidado en no indicarnos como vestirnos, o peinarnos, o que comer, o como hacerlo (al menos no de manera material, fisica).
Detengamonos 2 segundos en este tema de la comida:
Hay un pasaje de la biblia (Mat.15:1-20 y a Mar.7:1-23) en el que se habla especificamente de comida, y la forma "correcta" de comer.
Los "maestros de la ley" cuestionaron a Jesus porque ni el ni sus discipulos cumplen con uno de los elementos para aplicar la "manera correcta de comer", que es el lavarse las manos.
Jesus les responde "lo que contamina a una persona no es lo que entra en la boca sino lo que sale de ella"
Esto hay que ponerlo en paralelo con otro pasaje donde se dice " De la abundancia del corazón habla la boca – Mt 12:34"
En otras palabras, Jesus en este pasaje nos dice: no importa la forma en la que hagan las cosas, no hay un camino "formal", no es ni por comer esto o lo otro o de tal manera, ni por vestirse de una manera u otra, ni por la forma en la que hablan, lo importante es de lo que alimentan su corazon, quien esta alimentado por los pensamientos, y que sus actos esten en armonía con esos pensamientos que nutren el corazón, y que lo llenan de amor.
Esto no significa que podamos hacer lo que sea y de cualquier forma, porque no hay que olvidar que Jesus nos llamo tambien a "estar vigilantes". Es decir que es bueno detenerse de cuando en cuando y preguntarse "esta esto que he hecho y que vengo haciendo en armonia con el Amor de Dios?"
Y en ocasiones, en frente de decisiones que nos prenden las alarmas, igualmente preguntarse "si tomo esta decisión o esta otra, lo estoy haciendo en armonia con los principios básicos que Dios nos regaló?"
En conclusion tooooddoooo es bueno y toooodooooo viene de Dios y nos conduce hacia Dios, Jesus nos muestra el camino, no nos detengamos!
jeudi 22 août 2013
samedi 17 août 2013
Raya Ahava Dod
En el libro "Cantares" (o Cantico de canticos), la Biblia profundiza en una de las formas de manifestación del amor, que tiene un papel importante en la vida de una persona que desee construir una vida en pareja: El amor de esposos.
Lo primero que hay que resaltar de este texto, es que alli encontramos tres términos que son designados por uno solo en Español; Raya, Ahava y Dod, son traducidos solo con el vocablo "Amor" en español.
Es un aspecto importante para tener en cuenta, porque cuando entendemos el significado de estos tres términos, podemos interpretar con mas claridad sensaciones y sentimientos que pueden producirse en las relaciones personales.
Raja, es ese sentimiento que hoy en dia asociamos mas con el termino amistad. Es la "philia" aristotelica.
Ahava, es un sentimiento profundo, de entrega, de compromiso, es un deseo de construir con una cierta persona, de entrega duradera, algo que se siente como la certeza de querer prolongar indefinidamente los instantes que se pasan con una cierta persona. Pero el Ahava es tambien determinado por la parte racional de nuestra conciencia, es una decision, un paso que se da producto de la voluntad, de amar a otro de un amor cercano a aquel con el que se ama a Dios, es decir, de un amor completamente desprovisto de interes.
Dod, es el deseo erotico, el deseo de tocar, de besar, de reproducirse.
Estas tres facetas del amor, se mezclan, se separan, se manifiestan juntas y por separado.
En el "Cantar de cantares" biblico, se utilizan los tres términos, lo que nos permite entender que la presencia de estas tres manifestaciones del amor es esencial a una relación de esposos plena y equilibrada, lo que garantiza la perdurabilidad.
Cada quien decide los caminos en que da vida al Amor, las opciones son múltiples, y la elección dependerá de lo que cada quien busca. Comprender las diferencias entre las diversas formas de manifestación del amor, nos permite clarificar nuestras elecciones en función de lo que se nos presenta como correcto o no, y como armonioso con el camino que elegimos recorrer.
Que el gran amor, Dios, este presente y nos ilumine en cada una de nuestras elecciones.
Lo primero que hay que resaltar de este texto, es que alli encontramos tres términos que son designados por uno solo en Español; Raya, Ahava y Dod, son traducidos solo con el vocablo "Amor" en español.
Es un aspecto importante para tener en cuenta, porque cuando entendemos el significado de estos tres términos, podemos interpretar con mas claridad sensaciones y sentimientos que pueden producirse en las relaciones personales.
Raja, es ese sentimiento que hoy en dia asociamos mas con el termino amistad. Es la "philia" aristotelica.
Ahava, es un sentimiento profundo, de entrega, de compromiso, es un deseo de construir con una cierta persona, de entrega duradera, algo que se siente como la certeza de querer prolongar indefinidamente los instantes que se pasan con una cierta persona. Pero el Ahava es tambien determinado por la parte racional de nuestra conciencia, es una decision, un paso que se da producto de la voluntad, de amar a otro de un amor cercano a aquel con el que se ama a Dios, es decir, de un amor completamente desprovisto de interes.
Dod, es el deseo erotico, el deseo de tocar, de besar, de reproducirse.
Estas tres facetas del amor, se mezclan, se separan, se manifiestan juntas y por separado.
En el "Cantar de cantares" biblico, se utilizan los tres términos, lo que nos permite entender que la presencia de estas tres manifestaciones del amor es esencial a una relación de esposos plena y equilibrada, lo que garantiza la perdurabilidad.
Cada quien decide los caminos en que da vida al Amor, las opciones son múltiples, y la elección dependerá de lo que cada quien busca. Comprender las diferencias entre las diversas formas de manifestación del amor, nos permite clarificar nuestras elecciones en función de lo que se nos presenta como correcto o no, y como armonioso con el camino que elegimos recorrer.
Que el gran amor, Dios, este presente y nos ilumine en cada una de nuestras elecciones.
samedi 10 août 2013
Las etapas del luto
Las etapas del duelo (luto) han sido teorizadas así
1) Choc, negación: Es el momento en que se tiene información sobre la perdida, pero el choc produce incredulidad, la totalidad de la conciencia se niega a creer la información recibida, por lo cual hay una negación que tiende a producir una fuga o la búsqueda de la constatación.
2) Ira: Una vez que la perdida se hace innegable, se produce una contrareacción violenta que busca respuestas, culpables, que produce cuestionamientos, acusaciones y reproches, hacia si mismo, hacia los otros, hacia la existencia misma. La violencia es producto del dolor de la perdida, y es un modo de defensa que intenta contrarrestar ese dolor.
3) Negociacion: La perdida y la entrada en el estado de ira nos deja en una condición de dificultad que nos obliga a un cambio de las condiciones de vida. Es entonces cuando se hace necesaria una negociación con la finalidad de establecer nuevos parametros. En esta negociación pueden verse incluidas otras personas, pero la negociación mas importante es aquella que se lleva consigo mismo.
4) Depresión: La perdida de horizonte deja un vacío en el individuo que lo conduce a la falta de motivación y a la tristeza. La duración y la intensidad de esta etapa no depende de la intensidad o la importancia dada al objeto de la perdida.
5) Aceptación: Etapa donde hay una mayor comprensión y aceptación de la perdida. La persona en duelo puede sentir aun la tristeza, pero esta tristeza deviene anecdótica y deja de hacer parte del epicentro del diario vivir. La persona empieza a poner en practica la nueva organización de su vida en armonía con la ausencia del objeto de la perdida.
La perdida es componente necesario al vivir. La perdida es también una llave para la comprensión y el conocimiento. Gracias a la perdida podemos descubrir, recordar o poner al día la distinción entre lo esencial y el resto. La perdida es también útil para recordarnos y hacernos revivir la libertad de espíritu que nos ha sido dada, y la omnipotencia de Dios que nos permite crear y recrear el mundo en armonía con su voluntad divina.
Mateo 17
1) Choc, negación: Es el momento en que se tiene información sobre la perdida, pero el choc produce incredulidad, la totalidad de la conciencia se niega a creer la información recibida, por lo cual hay una negación que tiende a producir una fuga o la búsqueda de la constatación.
2) Ira: Una vez que la perdida se hace innegable, se produce una contrareacción violenta que busca respuestas, culpables, que produce cuestionamientos, acusaciones y reproches, hacia si mismo, hacia los otros, hacia la existencia misma. La violencia es producto del dolor de la perdida, y es un modo de defensa que intenta contrarrestar ese dolor.
3) Negociacion: La perdida y la entrada en el estado de ira nos deja en una condición de dificultad que nos obliga a un cambio de las condiciones de vida. Es entonces cuando se hace necesaria una negociación con la finalidad de establecer nuevos parametros. En esta negociación pueden verse incluidas otras personas, pero la negociación mas importante es aquella que se lleva consigo mismo.
4) Depresión: La perdida de horizonte deja un vacío en el individuo que lo conduce a la falta de motivación y a la tristeza. La duración y la intensidad de esta etapa no depende de la intensidad o la importancia dada al objeto de la perdida.
5) Aceptación: Etapa donde hay una mayor comprensión y aceptación de la perdida. La persona en duelo puede sentir aun la tristeza, pero esta tristeza deviene anecdótica y deja de hacer parte del epicentro del diario vivir. La persona empieza a poner en practica la nueva organización de su vida en armonía con la ausencia del objeto de la perdida.
La perdida es componente necesario al vivir. La perdida es también una llave para la comprensión y el conocimiento. Gracias a la perdida podemos descubrir, recordar o poner al día la distinción entre lo esencial y el resto. La perdida es también útil para recordarnos y hacernos revivir la libertad de espíritu que nos ha sido dada, y la omnipotencia de Dios que nos permite crear y recrear el mundo en armonía con su voluntad divina.
Mateo 17
20 Jesús les dijo:
—Porque ustedes tienen muy poca fe. Les aseguro que si tuvieran fe, aunque sólo fuera del tamaño de una semilla de mostaza, le dirían a este cerro: “Quítate de aquí y vete a otro lugar”, y el cerro se quitaría. Nada les sería imposible.
dimanche 4 août 2013
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